مقامات امنیتی افغانستان سه نفر را به جرم تهیه و انتقال اسلحه در کابل دستگیر کردند

بازداشت-سه-تروریست-در-شهر-کابل

مقامات ریاست عمومی امنیت ملی می گویند، سه تروریست در شهر کابل را که در تهیه و انتقال سلاح و مهمات، دست داشتند، دستگیر کرده اند.

به گزارش پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا) به نقل از خبر گزاری بختی ؛ دفتر مطبوعاتی ریاست امنیت ملی، با نشر خبرنامه ای ضمن تایید این خبر، هویت افراد دستگیر شده را غلام دستگیر، فرزند جان آغا؛ باشنده اصلی ولایت لوگر.عبدالمنیر، باشنده اصلی ولسوالی جبل السراج ولایت پروان، اجمل، فرزند محمد آصف؛ باشنده اصلی ولسوالی محمد آغه ولایت لوگر اعلام کرد.
مقام ها در ریاست عمومی امنیت ملی، سه تروریست در شهر کابل را که در تهیه و انتقال سلاح و مهمات، دست داشتند، دستگیر کرده اند. مقام ها در ریاست عمومی امنیت ملی، سه تروریست در شهر کابل را که در تهیه و انتقال سلاح و مهمات، دست داشتند، دستگیر کرده اند.
افراد دستگیر شده، در جریان تحقیقات ابتدایی، به جرم خویش اعتراف کرده اند.
این افراد، توسط شیر احمد، معروف به حارث، یکی از قوماندانان گروه طالبان، در ولایت لوگر به طالبان پیوسته اند.
گفته شده که این افراد، ماموریت داشته اند تا ضمن خرید سلاح و مهمات، آنها را به ولایت لوگر انتقال دهند.
طالبان از این سلاح ها و مهمات، برای انجام عملیات تخریبی و تروریستی استفاده می کردند.
در خبرنامه ریاست امنیت، آمده که به اعتراف افراد بازداشت شده، آنان تاکنون، 2 میل کلاشینکوف، 30 فیر مرمی راکت، 1 صندوق مرمی پیکا، 2 صندوق مرمی کلاشینکوف را خریداری و به ولایت لوگر انتقال داده اند.
مقامات امنیت ملی همچنین گفته اند که این افراد قصد داشتند در یکی از فروشگاه های پر ازدحام شهر نو کابل، عملیات انتحاری انجام دهند که قبل از انجام این عملیات، با تلاش ماموران امنیتی بازداشت شده اند.
به گفته مقامات امنیتی، تحقیقات در این زمینه جریان دارد.
پیشتر نیز، 5 تروریست انتحاری، که قصد داشتند تا به ولسی جرگه و خانه مسکونی محمد کریم خلیلی، معاون دوم رییس جمهور، حامد کرزی، حمله انتحاری انجام دهند، از سوی ماموران امنیتی، در شهر کابل بازداشت شده بودند.
آگاهان امور می گویند که با نزدیک شدن به زمان خروج نیروهای ائتلاف از افغانستان و برگزاری انتخابات ریاست جمهوری، طالبان و دستگاه های استخباراتی کشورهای همسایه و به خصوص پاکستان، سعی در قدرت نمایی و ناامن کردن بیشتر فضای امنیتی افغانستان دارند.
انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

قیام مردمی علیه طالبان مسلح در لوگر

قیام-مردمی-علیه-طالبان-مسلح-در-لوگر

مقام های امنیتی ولایت لوگر از آغاز قیام های مردمی در برابر طالبان مسلح در این ولایت خبر می دهند.

به گزارش پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا)به نقل از روزنامه صبح بخیر افغانستان ؛ پاسوال غلام سخی روغ لیونی قوماندان امنیه لوگر می گوید، نزدیک به 2 هزار تن از باشندگان پل علم مرکز این ولایت از روز چهارشنبه به اینسو قیام گسترده ی را در برابر طالبان مسلح راه اندازی نموده اند.

قوماندان امنیه لوگر می گوید، رهبری این قیام را خود مردم به عهده دارد و تاکنون برخی از مناطق مرکزاین ولایت از وجود طالبان پاکسازی شده و چندین طالب مسلح نیز کشته و زخمی شده اند.

وی علاوه نمود که ممکن است این قیام به سایر ولسوالی های این ولایت نیز گسترش یابد.

از چندی به اینسو، قیام های مردمی در برابر طالبان مسلح در بیشتر ولایات کشور گسترش یافته است. پیش از این حرکت مردمی علیه طالبان مسلح ازسوی باشندگان ولایت های غزنی، لغمان، ننگرهار، فاریاب، نورستان و پکتیا آغاز شده است.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

حامد کرزى اجلاس جنبش عدم انسلاک: امنیت و ثبات در منطقه به همکاری صادقانه میان کشور های منطقه بستگی دارد

حامد-کرزى-اجلاس-جنبش-عدم-انسلاک-امنیت-و-ثبات-در-منطقه-به-همکاری-صادقانه-میان-کشور-های-منطقه-بستگی-دارد

رييس جمهور حامد کرزى بر حمايت و همکارى کامل افغانستان براى تحکیم موقف جنبش عدم انسلاک در راستاى مبارزه با چالش های جهانی تاکید نمود.

به گزارش پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا)  به نقل از خبرگزاری پژواک ؛اجلاس تهران ، تحت عنوان صلح پایدار در سایه مدیریت مشترک جهانی قبل از ظهر پنج شبنه به اشتراک حامد کرزی رئیس جمهور افغانستان، سران، مقامات و نماینده گان ١٢٠ کشور به شمول بانکی مون سرمنشی سازمان ملل متحد، در تهران پایتخت ایران برگزار گردید.

در خبرنامۀ که از سوى دفتر مطبوعاتى رياست جمهورى دیروز (١٠ سنبله) به آژانس خبرى پژواک مواصلت کرده، افزوده شده است که حامد کرزی در این اجلاس طی سخنرانی خود، ریاست جنبش عدم انسلاک را به داکتر محمود احمدی نژاد رئیس جمهور آن کشور تبریک گفت و بر حمایت و همکاری کامل افغانستان برای تحکیم موقف این جنبش در راستای مبارزه با چالش های جهانی با هم پیوسته تاکید کرد.

وى با توجه به اهمیت اين جنبش در شرایط کنونی گفت، که ظهور قدرتهای نوین اقتصادی جهان، باعث شده است تا کشور های بزرگ غربی، قدرت را با ملت های رو به توسعه تشریک نمایند و این امرى است که منتج به ایجاد فضای سیاسی و اقتصادی چند قطبی در سطح بین المللی شده است.

رييس جمهور افغانستان حامد کرزى علاوه کرد، که در چنین وضعیت، بیشتر اعضای این جنبش در موقفی قرار دارند که میتوانند نقش تعیین کنندۀ را برای تامین تعادل در امور بین المللی ایفاء نمایند.

حامد کرزى افزود که افغانستان از تلاش های جنبش عدم انسلاک برای اصلاح نهاد های بین المللی، به ویژه از طریق تقویت مجمع عمومی سازمان ملل متحد، اصلاح اداره صندوق بین المللی پول، بانک جهانی و شورای امنیت سازمان ملل، کاملا حمایت میکند.
وى اضافه نمود: ((جنبش ما ظرفیت آن را دارد که در راستای ایجاد یک نظام مدیریت جهانی، با تاکید بر اقتصاد متوازن تر و نظم بین المللی ديموکراتیک، کمک کند. این اجلاس برای ما فرصت آن را فراهم می سازد تا راهی را تعیین کنیم که برای رسیدن به هدف فوق الذکر باید دنبال شود.))

حامد کرزی تروریزم را هنوز هم به عنوان مانع جدی در راه تامین صلح و ثبات در تمامی منطقه دانسته گفت: ((ما به این باور هستیم که شکست تروریزم و رفع تهدید های ناشی از آن مستلزم تشریک مساعی و همکاری های مشترک دوجانبه منطقوی و بین المللی می باشد. ))

وی علاوه نمود، که تامین امنیت و ثبات در منطقه و نابودی تهدید تروریزم به همکاری صادقانه میان کشور های منطقه بستگی دارد.

رئیس جمهور کشور با اشاره به موافقتنامه های اخیر همکاری های دراز مدت استراتیژیک افغانستان با شماری از کشور های جهان گفت، که موافقتنامه های همکاری های استراتیژیک با برخی از کشور ها، نه تنها پابندی و وفاداری افغانستان را به آرمان های عدم انسلاک تغییر نخواهد داد، بلکه هیچگونه تاثیر منفی بر تعهد افغانستان در قبال توافقات منطقوی نیز نخواهد داشت.

وى از کشور های حامی افغانستان در جامعه جهانی و دول عضو جنبش عدم انسلاک بخاطر ابراز تعهد نیرومند شان از افغانستان در نشست های بُن، شیکاگو و توکیو که افغانستان را در سفر دهۀ تحول به سوی یک آینده با امن و مرفه همراهی می نمایند، ابراز امتنان کرد.

حامد کرزی، رسیدن به صلح دایمی در کشور را یکی از بزرگترین آرزو های مردم افغانستان دانسته گفت که حکومت افغانستان به تعهد خود در برابر روند آشتی با مخالفین مسلح پابند است.

موصوف افزود: ((ما آماده هستیم تا با آنانی صلح کنیم که دست از خشونت برمیدارند، روابط شانرا با سازمان های تروریستی قطع و قانون اساسی افغانستان را می بپذیرند. ))

رئیس جمهور ضمن اینکه از وضعیت موجود در مناطق اشغال شدۀ فلسطین نگرانی مردم افغانستان را ابراز داشت، گفت، که افغانستان از ایجاد یک دولت مستقل فلسطینی کاملاً حمایت میکند.

حامد کرزی با اشاره بر اینکه افغانستان تجربه تلخ از عواقب ویرانگر جنگ دارد، همدردی افغانستان را با مردم سوریه نيز ابراز کرده اظهار داشت: ((ما از همه جناح های درگیر در جنگ میخواهیم تا به جای اعمال قوه، برای دریافت راه حل از طریق مذاکره کار کنند.))

وی اضافه کرد، که افغانستان از تعیین آقای اخضر ابراهیمی به حیث نماینده خاص سازمان ملل متحد واتحادیه عرب برای سوریه، استقبال کرده، برای وى آرزوی موفقیت می نماید.

آیت الله خامنه ای، رهبر ایران در سخنرانى افتتاحيۀ اين اجلاس با اشاره بر اهمیت جنبش عدم انسلاک در شرایط کنونی گفت که شرکت کنندگان اجلاس از مناطق جغرافیایى دور و نزدیک در اینجا گرد آمده و متعلق به ملیتها و نژادهاى گوناگون و داراى تعلقات اعتقادى، فرهنگى، تاریخى و وراثتىِ متنوع اند؛ ولى همان طورى که «احمد سوکارنو» یکى از بنیانگذاران این جنبش گفته است، مبناى تشکیل جنبش عدم تعهد، نه وحدت جغرافیایى یا نژادى و دینى، بلکه وحدت نیاز است.

وی افزود: ((ما کشورهای عضو این جنبش توانسته ایم دریک دوران طولانی،با وجود تنوع دیدگاه ها و گرایشها، همبستگی و پیوند خود را در چهار چوب آرمانهای مشترک حفظ کنیم؛ و این دست آورد ساده و کوچکی نیست. این پیوند می تواند دستمایه گذار به نظم عادلانه و انسانی قرار گیرد.))

داکتر محمد مرسی رئیس جمهور مصر نیز یکی از سخنرانان این اجلاس بود که ریاست نوبتی جنبش عدم انسلاک را که کشورش به عهده داشت، برای مدت سه سال به ایران منتقل کرد.

محمود احمدی نژاد رئیس جمهور ایران و رئیس نوبتی جنبش عدم انسلاک طی سخنانی گفت که ظرفیت جنبش عدم انسلاک گسترده است و می تواند نقش تعیین کننده ای را در مناسبات جهانی ایفا نماید.

بانکی مون سرمنشی سازمان ملل متحد نیز در این اجلاس گفت که وی ماه قبل از کرواسيا دیدن کرده که زمانی اسم آن یوگسلاويا بود و بنیانگذاران جنبش عدم انسلاک در آنجا با یکدیگر ملاقات کردند تا این جنبش را بنیان بگذارند.

موصوف از آن رهبران نقل قول کرده گفت : (( ما نمی توانیم صلح داشته باشیم مگر اینکه با یکدیگر همکاری کنیم و امنیت جهانی را به وجود آورده و آزادی را به ارمغان آوریم.))
وی ضمن تاکید برضرورت امنیت در جهان گفت که نمی توان از امنیت جهانی سخن گفت تا توسعه پایدار نداشته باشند.

سر منشی ملل متحد تصریح کرد که هم اکنون جنبش عدم انسلاک دو سوم کشورهای سازمان ملل متحد را تشکیل می دهد و در نیروهای حافظ صلح نیز حضور گسترده ای دارد.

بانکى مون خاطر نشان کرد، که در کم کردن فقر پیشرفت های زیادی بدست آمده، اما نابرابری ها هنوز هم در حال افزایش است، بنابراین باید کار خود را برای رسیدن به اهداف هزاره بر اساس توسعه های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی بیشتر نمايند.

همچنان من موهن سنگ صدراعظم هند که کشورش از جمله بنیانگذاران جنبش عدم انسلاک است طی صحبتی گفت که اين جنبش، نمایند گی از شمار بزرگی از جامعه بشری می کند و یک قدرت بزرگی برای صلح جهانی، امنیت و توسعه می باشد.

جنبش عدم انسلاک موجودیتش را در سال ١٩٦١ میلادی در اولین اجلاس جنبش که با حضور مارشال تیتو رهبر یوگسلاویا، قوام نکرومه رهبر غنا، جمال عبدالناصر رئیس جمهور مصر، جواهر لعل نهرو صدراعظم هند و احمد سوکارنو رئیس جمهور اندونیزیا در شهر بلگراد یوگسلاویا برگزار گردید، اعلام کرد.

در حال حاضر ١٢٠کشور عضو این جنبش اند و ١٧ کشور و شماری از سازمان های بین المللی عضویت ناظر جنبش عدم انسلاک را به عهده دارند. ریاست آن به طور نوبتی برای سه سال به یکی از کشور های عضو تعلق می گیرد

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

آیت الله شیخ عیسی قاسم: رژیم بحرین خواهان ملتی بی فکر و اراده است

آیت-الله-شیخ-عیسی-قاسم-رژیم-بحرین-خواهان-ملتی-بی-فکر-و-اراده-است

آیت الله شیخ عیسی قاسم در خطبه های امروز نماز جمعه بحرین گفت: حکومت بحرین خواهان ملتی است که بی فکر و بی اراده بوده و هیچ گونه احساس کرامتی نداشته باشد.

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، شیخ عیسی قاسم تاکید کرد: رژیم حاکم بحرین نمی خواهد ملت بحرین به یک دین واقعی که سیاست های استکباری را رد می کند، پایبند باشد.

رهبر شیعیان بحرین افزود: قدرت حاکمه می خواهد همه ثروت ها، رسانه ها و حتی دین را به انحصار خود درآورد و مساجد، حسینیه ها و نهادها را تنها برای خدمت به حکومت می خواهد.

وی با تاکید بر اینکه رژیم بحرین خواهان وجود یک اتحادیه مزدوری تحت اراده خود و یک کمیته حقوقی است تا از آن دفاع کند و همچنین خواهان یک قوه قضاییه منحصر به خود است که تمامی دیدگاه هایش با حکومت سازگار باشد، افزود: رژیم بحرین استقلال مساجد، موسسه های فرهنگی و دینی و هیچ گونه صنف کارگری را نمی خواهد.

وی ادامه داد: رژیم حاکم بحرین تمامی قدرت ها و گزینه ها را تنها برای خودمی خواهد و خواهان آن نیست که ملت از آزادی و استقلال دیدگاه برخوردار بوده، سرنوشتش را به دست خود رقم بزند.

رهبر شیعیان بحرین خاطرنشان کرد: خواست مردم بحرین این است که منبع همه قدرت ها بوده و تنها تعیین کننده سرنوشت خود مانند دیگر کشورها باشد اما حکومت این حق را از آنها سلب کرده و تنها برای خود می خواهد.

شیخ قاسمتصریح کرد: تمامی مناطق بحرین از برگزاری هرگونه اعتراض و تظاهراتی که بی عدالتی ها را نشان دهد، ممنوع شده است، موسسسات سیاسی با تهدیدات روزانه مواجه هستند و زندان های کشور ازعلما، مردان، زنان و کودکان آزاده پر شده است.

روحانی شیعه بحرین با تاکید بر اینکه تمامی وسایل و راهکارهای رژیم بحرین برای ساکت کردن ملت آزادی خواه و دموکرات بحرین ناکام بوده است، افزود: آنها را کشتند، از کار اخراج کردند، گرسنه گذاشتد، ترور کردند، آسمان بحرین را با سموم مختلف تیره و تار کردند، ضرب و شتم و خیانت کردند، به کرامت ملت و زنان آزاده اهانت کردند، مردان و زنان آزاده را با روش های مختلف شکنجه کردند، اما هیچ کدام از این اعمال ندای آزادی خواهانه ملت را ساکت نکرد و حتی بر شدت آن افزود.

شیخ قاسم با طرح این سوال که آیا حکومت بحرین و برخی از کشورهای منطقه و جهان برای ساکت و تسلیم کردن ملت بحرین به ارتکاب جنایات علیه آن شرط بندی کرده اند، تاکید کرد: همچنان هستند کسانی که به سیاست خشونت و تکیه بر آن روی آورده  و صراحتا به راه حل های امنیتی به امید ساکت کردن ملت و انزاوی اراده ی آن فرامی خوانند.

براساس گزارش پایگاه «صوت المنامه»، آیت الله شیخ عیسی قاسم در پایان سخنان خود با اشاره به اینکه خشونت و دروغ پردازی های رسانه ای بی فایده است و تنها راه مفید و سودمند برای کشور همان بازگشت به حق خود است، تاکید کرد: اصلاحات واقعی در احقاق حقوق ملت نهفته است و اینکه ملت تنها منبع قدرت ها بوده، اولین حق را در تعیین سرنوشت خود همانند دیگر کشورها داشته باشد.

انتهای پیام

http://shafaqna.com/afghanistan

نماینده مرجعیت دینی در کربلا نسبت به ترورهای سازماندهی شده هشدار داد

نماینده-مرجعیت-دینی-در-کربلا-نسبت-به-ترورهای-سازماندهی-شده-هشدار-داد

نماینده مرجعیت دینی در کربلا نسبت به ترورهای سازماندهی شده هشدار داد

نماینده مرجعیت دینی در کربلا نسبت به ترورهای سازماندهی شده در کشور عراق هشدار داد و به اهمیت بررسی قانون عفو عمومی و اجرای مشروط آن دعوت کرد.

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، احمد الصافی نماینده مرجعیت دینی در کربلا در خطبه های این هفته نماز جمعه که در آستان مقدس حسینی برگزار شد، گفت: ترورهای سازماندهی شده مساله ای است که گاهی پنهان می شود و گاهی سر بر می آورد اما تمام شدنی نیست.

شیخ الصافی با اشاره به اینکه مساله ترورهای سازماندهی شده بسیار جدی است، افزود: این ترورها عناصر، موقعیت ها و اماکن مشخصی را با روش های مکارانه و خائنانه هدف قرار می دهند در حالی که رسانه ها در جهت پوشش دادن آنهابه ویژه در بغداد منصفانه عمل نکرده اند.

وی ضمن انتقاد از رسانه های عراق در جهت پوشش صحیح ترورهای سازماندهی شده، خاطرنشان کرد: کار دستگاه های امنیتی در این زمینه محکوم کردن نیست بلکه مسوولیت آنها تشخیص و حل و فصل و نابودی کامل این اعمال است.

حجت الاسلام صافی ضمن انتقاد از روند برخورد دستگاه های امنیتی با ترورهای سازماندهی شده در عراق در شرایط کنونی، افزود: این ترورها به عکس العمل و واکنش های قوی تر و جدی تری نیاز دارند و باید برای پایان دادن به آنها هرچه سریعتر به مقابله جدی با آنها برخاست.

وی با بیان اینکه بین قانونگذاری و اجرای آن در عراق شکاف و فاصله زیادی وجود دارد، اظهار داشت: هیبت و حیثیت دولت در کثرت وضع قوانین نیست بلکه این قانونگذاری ها باید با قدرت اجرا نیز همراه باشد به ویژه اینکه جامعه ما به دستگاه های اجرایی به خاطر ارتباط مستقیم با مردم، بیشتر از دستگاه های قانونگذاری چشم دوخته است.

خطیب جمعه کربلا با تاکید بر اینکه قدرت دولت در اجرای قوانین نهفته است، ادامه داد: ما در مقایسه با قانونگذاری، با نقص اجرای قوانین روبرو هستیم.

سید صافی با اشاره به اینکه قوانینی در کشور وجود دارد که در روند اجرای آن بسیار کند عمل می شود در حالی که اجرای آن هابسیار ضرورت دارد، بیان داشت: باید دستگاهی در کشور ایجاد شود تا بر اجرای قوانین نظارت داشته باشد.

وی درباره تصمیم شورای نمایندگان برای به رای گذاشتن قانون عفو عمومی در روزهای آتی  تصریح کرد: با توجه به اینکه کشور در اوضاعی غیرعادی به سر می برد، باید قانون عفو عمومی به دقت از سوی شورای وزیران بررسی شود.

نماینده مرجعیت دینی در کربلا ادامه داد: عفو و بخشش در اصل یک امر مثبت است اما عراق با چالش هایی روبرو است و جناح های تروریستی در آن وجود دارند که به کودکان شیرخواره هم رحم نمی کنند و کسانی نیز در میان آنها دیده می شود که از دولت سرقت و علیه آن توطئه چینی می کنند. به همین دلیل بررسی دقت قانون عفو عمومی باید با توجه به این اوضاع بررسی شود.

وی در همین زمینه افزود: علاوه بر اینها کشور با نوعی فساد مالی روبرو است و طرف هایی وجود دارند که ریختن خون مردم بی گناه برایشان جایز است. علاوه بر این توبه زندانیان اعلام نشده تا آزاد شوند و به ویژه اینکه هزاران نفر در انتظار قصاص عادلانه مجرمان هستند.

الصافی به اجرای قانون عفو عمومی  به شرط اینکه نشانه های مثبتی از کسانی که قصد ادغام در دولت را دارند، وجود داشته باشد دعوت کرد و گفت: روند عفو و بخشش باید با توجه به شرایط مشخص علی الخصوص ترس قاضی و تشکیک صاحبان دم نسبت به اقدامات دولت در زمینه مجازات مجرمان اجرا شود. بنابراین این موضوع به دقت زیادی از سوی شورای وزیران نیازمند است.

شورای نمایندگان عراق رای گیری درباره پیش نویس قانون عفو عمومی را به دلیل عدم توافق جناح های سیاسی بر تصویب آن  به پس از تعطیلات عید فطر موکول کرد و تاکنون توافق درمورد آن صورت نگرفته است.

کمیته قانونگذاری پارلمان عراق تاخیر در روند رای گیری در مورد قانون مذکور را  علیرغم نهایی شدن ساختار آن در طول ماه مبارک رمضان به اختلافات سیاسی نسبت داد.

براساس گزارش پایگاه تلویزیون «الفرات» عراق، از طرف دیگر فراکسیون جریان صدر در پارلمان عراق از آمادگی قانون عفو عمومی و رای گیری در مورد آن در روزهای آتی خبر داد و عدم سیاسی کردن آن را خواستار شد.

انتهای پیام

http://shafaqna.com/afghanistan

حدیثی از حضرت علی علیه السلام

حدیثی-از-حضرت-علی-علیه-السلام

شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)

 

حضرت علی علیه السلام:

از دنیا همان را بر گیر که نزد تو آیدواز آنچه روی از تو بر می تابد،روی برتاب.

اگر چنین نتوانی،اندازه نگه دار.

 

 

 

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

رئیس مؤسسه فقه و اصول اهل‌البیت(ع) :بحث « ازدواج موقت» نیاز به نگاه علمی دارد

رئیس-مؤسسه-فقه-و-اصول-اهل‌البیتع-بحث-ازدواج-موقت-نیاز-به-نگاه-علمی-دارد

«صیغه» یا «ازدواج موقت»! بی‌تعارف باید گفت بحث و نظر برای چنین موضوعاتی، چه موافق باشی یا مخالف، جسارت می‌خواهد!

پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه (شفقنا)،قدس آنلاین نوشت :زیرا همواره افرادی در دو سوی این خطوط ایستاده‌اند که بقیه را با نگاه‌ها، قلم‌ها و کلامشان که اغلب زهرآگین هم هست بنوازند. پس در آغاز این بحث، از تمام کار‌شناسان و صاحبنظران که جسارت سخن گفتن در این حوزه را داشته و دارند سپاسگزاری می‌کنیم و امیدواریم این مباحث راهگشای مشکلات جامعه امروز ما باشد.
چندین قرن است که بحث «ازدواج موقت» در جامعه اسلامی مطرح می‌شود و همیشه واکنشهای متفاوتی داشته است. موافقان و مخالفان نیز تلاش می‌کنند با استمداد از ابزار و اسناد مختلف به نفی و تایید آن بپردازند. ما نیز در نخستین قدم به سراغ حجت‌الاسلام علی الماسی، رئیس موسسه فقه و اصول اهل‌البیت(ع) و از موافقان بحث «متعه» رفته‌ایم و در این زمینه با وی به گفتگو نشسته‌ایم. در ضمن سایر صاحبنظران می‌توانند دیدگاه خود را در این باره بیان کرده و گروه جامعه روزنامه قدس، پذیرای نظرهای آنها می‌باشد.

آقای الماسی، به نظر شما در شرایط امروزی طرح و تاکید بر «ازدواج موقت» تا چه حد ضروری است؟
– به نظرم همانطور که ازدواج موقت و متعه در دین اسلام و مذهب تشیع، مجاز شمرده شده است، در جامعه ما نیز باید نگاه‌ها نسبت به آن تغییر کرده وآن رنگ منفی برداشته شود و نگاه معقولی جایگزین شود. لازمه این دگرگونی نیز فرهنگسازی مناسب است، زیرا آنچه امروزه ضرورت وجودی متعه را در جامعه نفی می‌کند، دین و قانون و عقل نیست، بلکه فرهنگ نادرستی است که این بحث را تابویی قلمداد می‌کند که فرصت گفتگو و بررسی منطقی را نمی‌دهد. از این رو‌ گاه شاهد هستیم برخی از مردم حاضرند خود و اطرافیانشان رفتار غیرشرعی انجام دهند اما بحثی از ازدواج موقت نباشد!
البته علاوه بر آنکه باید نگاههای منفی نسبت به این مقوله اصلاح شود ضروری است از رواج بی‌ضابطه آن نیز پرهیز شود. برای فرهنگسازی نیز باید بسترهای آن فراهم شود زیرا متاسفانه در جامعه ما وقتی می‌خواهند مقوله‌ای را رواج بدهند یا حتی نفی و ریشه‌کن کنند، غوغا و هیاهو کرده و شانتاژ رسانه‌ای می‌کنند و سپس در میان آحاد مردم و گروههای غیرآکادمیک، بحث را لوث می‌کنند و پس از جوسازی‌ها، شرو ع به بحث و تحلیل می‌کنند. در حالی که مسایلی مانند مقوله «ازدواج موقت» باید در ابتدا به صورت علمی ومنطقی توسط صاحبنظران حوزه و دانشگاه بررسی و آسیب‌شناسی شود. همچنین باید به تفکیک این مساله با روابط غیراخلاقی و شرعی پرداخت زیرا این مقوله همانند لبه تیغ است و مرزی حساس بین آن و روابط غیرشرعی وجود دارد. حتی افراد با کوچکترین اشتباه می‌توانند در این زمینه به فساد بیفتند. به این ترتیب کارآیی و کارکردی که این مقوله برای مصونیت از رواج فساد داشته لوث می‌گردد. پس باید ضرورت‌ها و کارکرد متعه، مورد تحلیل مجامع علمی و تخصصی قرار بگیرد.
به نظرم، در شرایطی که در جامعه امروزی ما بسیاری از حد و حصر‌های دینی از بین رفته و چه بخواهیم و چه نخواهیم روابط بین دو جنس مخالف وجود دارد و در برخی مناطق یک رفتار ناهنجار ضددینی فاسد، فرهنگسازی می‌شود، توجه به ازدواج موقت می‌تواند یک راهکار باشد. به نظر شما یک راهکار منطقی این نیست که یک فرهنگ درست را جا بیندازیم؟ امروزه از دغدغه‌های جامعه، ازدواجهای شکست خورده و ناکامی است که به دلیل نبود شناخت بین طرفین حاصل می‌شود. حال آنکه اگر جامعه و خانواده‌ها این را بپذیرند که طی شروط و قیود خاص و مورد نظر که خانواده می‌پذیرند طرفین بتوانند در قالب ازدواج موقت با هم معاشرت داشته و بیشتر یکدیگر را بشناسند و سپس این ازدواج دائم شود، با شناخت به دست آمده، کمتر مشکلی در ازدواج‌ها رخ می‌دهد. حتی اگر طرفین طی این معاشرتهای خانوادگی دریافتند که مناسب یکدیگر نیستند طلاقی رخ نداده است. من براساس تجربه و تحقیق دریافتم که، بسیاری از جوانانی که روابطی با جنس مخالف دارند از این رفتار به دلیل پیامدهای ناخوشایند مختلف رضایت ندارند و آن را نمی‌پسندند. برای نمونه، از بیان و آثار این مساله در زندگی آینده خود نگران هستند. این در حالیست که نمی‌توان وجود غرایز جنسی و روابط موجود را نادیده گرفت. در واقع ما با نهی ازدواج موقت در جامعه امروز به جای حل مساله، صورت مساله را پاک می‌کنیم. درحالی که ازدواج موقت نقش درمانی دارد. از همین رو برای افرادی که متاهل هستند و همسر دائمی دارند و مشکلی نیز در روابط خود ندارند، «ازدواج موقت» توصیه نمی‌شود.

ما احادیث مختلف و حتی متناقضی درباره «ازدواج موقت» می‌بینیم. علت این مساله چیست؟
– بر اساس پژوهش‌ها و بررسیهایی که در زمینه احادیث مربوط به ازدواج موقت انجام داده‌ام، دریافتم که سه دسته روایات در این زمینه وجود دارد. نخست احادیثی که آن را جایز دانسته است. دسته‌ای دیگر توصیه می‌کند به این امر و سپس احادیثی که نهی می‌کنند. در اینجا این پرسش مطرح می‌شود که دلایل این تفاوت چیست؟ برای پاسخ باید دقت کنیم که این احادیث در چه شرایط و موقعیتی مطرح شده است. به طوری که پیشوایان معصوم درباره آن دسته از اصحابشان که در جوامعی زندگی می‌کردند که این مساله پذیرفته نشده بود و طرح و انجام ازدواج موقت دردسرساز بوده چنین ازدواجی را نهی کرده‌اند. یا براساس احادیث، متعه به دلیل خاص نهی شده است. به طوری که گفته می‌شود ازدواج موقت بر اساس شهوت‌پرستی نباشد. به این ترتیب، در افرادی که به آن اعتیاد پیدا کنند و مکرر به دنبال این کار باشند، مناسب نیست. اینگونه برای نهی از متعه دلیل ثانویه‌ای وجود دارد.

آقای الماسی، نظر شما درباره ثبت چنین ازدواجهایی چیست؟
– به نظرم از راهکارهای ساماندهی و پرهیز از بی‌بند و باری، ثبت قانونی آن است. به این ترتیب با فرهنگسازی مطلوب باید به کنترل و نظارت در ازدواج موقت نیز بپردازند. حتی می‌توانند با تصویب قوانین به محدود کردن آن بپردازند. برای نمونه،‌ گاه مشاهده می‌شود پسران مجردی که از تمول اقتصادی نیز برخوردارند برای فرار از مسؤولیت تشکیل خانواده دایم، به ازدواج موقتهای متعدد می‌پردازند، که این پسندیده نیست. زیرا اصل تشکیل خانواده پایدار از اصول مورد تاکید در اسلام است. از این رو، ازدواج موقت برای افرادی با شرایط خاص توصیه شده است.

همانطور که اشاره کردید، «متعه» یک شیوه درمانی برای کاهش آسیبهاست. به اعتقاد شما، در حال حاضر در جامعه ما تمام راهکارهای مناسب و اصولی مانند تلاش برای گسترش ازدواج دائم یا پیشگیری از طلاق و… اجرا می‌شود که ما به دنبال روش درمانی متعه برویم؟
– بله، ما هنوز به طور کامل به دنبال حل موانع مشکلات ازدواج دایم نبوده‌ایم و باید در این راه تلاش کنیم. باید توجه کرد که ازدواج موقت راه‌حلی برای بعد از بروز مشکلات و راهکاری برای حل آن‌ها نیست. بلکه به اعتقاد من، راهکاری در کنار سایر راهکارهای اصولی و ‌گاه نیز مقدم بر آنهاست.

برخی‌ها توصیه می‌کنند که به تشکیل مراکزی مشخص برای انجام چنین ازدواجهایی بپردازیم. به اعتقاد شما این مساله قابل تایید است؟
– من به هیچ وجه این امر را تایید نمی‌کنم. زیرا بسیاری از زنانی که برای تامین نیازهای گوناگون خود، تن به ازدواج موقت می‌دهند، حاضر نیستند به چنین شهرتی معرفی شوند. امروزه تعدادی از زنان جامعه ما با وجود مشکلات متعدد، ازدواج موقت می‌کنند و هیچکس هم از مشکلات و مسایل آنها آگاه نیست، پس چرا ما باید آنها را معرفی کنیم؟ به نظرم اگر قرار است در این زمینه فرهنگسازی شود باید بر اساس آموزه‌های اسلامی باشد نه مسایل دلخواه خودمان. زیرا ایجاد چنین فضاهایی بیشتر به فضاهای خاص غربی شبیه است که خدمات خاصی ارائه می‌کنند. در حالی که ما سعی داریم از آسیبهای بی‌بند و باری جنسی مصون بمانیم.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

متن کامل بیانیه پایانی شانزدهمین اجلاس غیر متعهدها

متن-کامل-بیانیه-پایانی-شانزدهمین-اجلاس-غیر-متعهدها

شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)

بیانیه نهایی اجلاس جنبش عدم تعهد در 11 بند که در آن به مسائل متنوعی از جمله بحران های سیاسی و اقتصادی، موضوع فلسطین، دارا بودن حق انرژی صلح آمیز هسته ای و صلح پایدار جهانی اشاره شده است، منتشر شد.

متن بیانیه شانزدهمین نشست سران کشورهای عضو جنبش عدم تعهد در تهران درتاریخ 9 – 10 شهریور 1391 به این شرح است:

«ما سران کشورهای عضو جنبش عدم تعهد در شانزدهمین نشست خود در نهم و دهم شهریور 1391 در تهران، جمهوری اسلامی ایران، گرد هم آمده ایم و شرایط بین المللی را با هدف کمک موثر به حل مشکلات عمده ای که موجب نگرانی همه کشورهای عضو جنبش و کل بشریت است، مرور کردیم و با الهام از بینش، اصول و اهداف جنبش عدم تعهد که در کنفرانس های واندونگ (1955) و بلگراد (1961) مورد تاکید قرار گرفته اند و مبنای تلاش هایمان برای دستیابی به جهانی توام با صلح، برابری، همکاری و رفاه برای ملت ها هستند و نیز با تمسک به تجارب جنبش در گذشته و توان بالقوه کنونی آن، با تاکید مجدد بر اینکه جنبش، اصول و اهداف جنبش عدم تعهد و شرایط کنونی بین المللی همچنان معتبرند، با تکیه بر دستاوردهای گذشته جنبش در مبارزه بر علیه امپریالیسم، استعمار، استعمار نو، نژادپرستی، آپارتاید، استکبار و تمامی اشکال مداخله خارجی، تجاوز، اشغال، سلطه جویی و تاکید بر لزوم کنارماندن از ائتلاف های معطوف به قدرت و رویارویی ها که همچنان محورهای اصلی در سیاست های جنبش خواهند بود، با تجدید عهد با اصول و اهداف جنبش عدم تعهد و نیز تعهد به تلاش در جهت کمک سازنده برای افکندن طرحی نو در روابط بین المللی بر مبنای اصولی همچون همزیستی مسالمت آمیز، همکاری منصفانه بین ملت ها و حق برابری کشورها، با تاکید بر اصول شامل: حاکمیت ملی کشورها برابری دولت ها، تمامیت ارضی کشورها و عدم دخالت در امور آنها؛ با اتخاذ تدابیر لازم برای جلوگیری ازاقدامات تجاوزکارانه و دفع این اقدامات یادیگر انواع نقض صلح، تشویق و ترغیب همگان به حل و فصل اختلافات بین المللی به طرق صلح آمیز یا به هر طریقی که صلح و امنیت بین المللی و عدالت به خطر نیفتد؛ ضمن خودداری از تهدید و یا استفاده از زور بر علیه تمامیت ارضی یا استقلال سیاسی هر کشور به هر طریقی که مغایر اهداف و اصول منشور سازمان ملل متحد باشد، با توجه به نکات فوق اعلام می کنیم:

1- شکل گیری نظامی منصفانه، جامع، شفاف و موثر برای مدیریت مشترک جهانی، بر مبنای عدالت و انصاف و مشارکت همه کشورها، جهت مواجهه با چالش ها و مخاطرات کنونی که از تهدیدات امنیتی، خطرات زیست محیطی، تغییر آب و هوا، مهاجرت، بیماری های واگیردار، اقدامات اقتصادی بین المللی و غیره ناشی می شود، ضروری است. برای برپایی چنین نظامی اعضای جنبش عدم تعهد می بایست مواضع خود را هماهنگ و نیروهای خود را بسیج نموده و در جهت تامین منافع کشورهای در حال توسعه گام بردارند. در این رابطه، اولویت هایی باید به شرح زیر باید در نظر باشد:

الف- حوزه مدیریت مشترک جهانی بسیار گسترده بوده و علاوه بر موضوعات مربوط به توسعه، بسیاری از دیگر مسائل و موضوعات مورد توجه و نگرانی کشورها را نیز شامل می شود. جهان با چالش هایی در زمینه های امنیتی، اجتماعی، زیست محیطی، بهداشتی، پناهندگان، مواد مخدر، جرائم سازمان یافته فراملی، حملات سایبری و تروریسم، مواجه است. حفظ صلح و امنیت بین المللی همچنان در صدر دستور کار بسیاری از کشورها قرار دارد. ساختار کنونی تصمیم گیری بین المللی در زمینه صلح و امنیت ناکارآمد است و در برابر تغییر از خود مقاومت بیشتری نشان می دهد.

ب- سازمان ملل متحد به عنوان نهادی جهانشمول باید نقشی اساسی در شکل دهی به چارچوب حقوقی و اساسی مدیریت جهانی ایفا نماید. لذا، این سازمان می تواند و باید نقشی مهم در تلاش برای یافتن راه حل های مشترک برای مسائل مشترک مانند ایجاد هماهنگی بین تمامی سازمان های منطقه ای و بین المللی دیگر داشته باشد. برای اینکه سازمان ملل متحد در خط مباحث مربوط به مدیریت جهانی قرار گیرد تقویت و اصلاح آن باید در مرکز توجه باشد. برای دستیابی به چنین هدفی، احیاء و تقویت نقش مجمع عمومی سازمان ملل، از جمله در زمینه حفظ صلح و امنیت بین المللی تجدید ساختار شورای امنیت با این هدف که این دو نهاد منعکس کننده واقعیت های جهان امروز باشند، ضروری است.

ج – اهمیت و جایگاه فزاینده کشورهای در حال توسعه از نظر اقتصادی باید در ساختارهای مدیریتی نهادهای کلیدی بین المللی انعکاس یابد. تصمیمات کلیدی مربوط به موضوع مدیریت جهانی دیگر نمی توانند در انحصار گروه کوچکی از کشورهای توسعه یافته بمانند. با توجه به اینکه سیاستگذاری در قبال شمار کثیری از موضوعاتی انجام می شود که همه کشورها را تحت تاثیر قرار می دهند، ضروری است که کشورهای در حال توسعه حضور و نقش بیشتری در نهادهای مهمی که در صدد هماهنگی سیاست ها در سطح بین المللی هستند، داشته باشند.

د – بحران های چند سال اخیر عدم کفایت ها و نارسایی های نهادهای مالی و اقتصادی بین المللی را تاثیر سوئی بر توانایی های آنها برای پرداختن به بحران ها و حرکت در جهت ایجاد هماهنگی های لازم در سطح کلان دارد، عیان ساخته است. از آنجا که این نهادها طی دوره بعد از جنگ دوم ایجاد شده اند، قادر به حل و فصل چالش های جهان کنونی نیستند و این امر تاثیرات سوئی در کشورهای در حال توسعه دارد.

ه – در جامعه بین المللی هر ملتی دارای ارزش ها و نظرات خاص خود است. زندگی صلح آمیز و توام با همکاری در صورتی میسر است که تنوع در جامعه جهانی به رسمیت شناخته شده و مورد احترام باشد. لذا تلاش برای تحمیل ارزش ها بر سایر اعضای جامعه بین المللی باید پرهیز شود.

2- اشغال سرزمین فلسطین و جنایات مستمر رژیم صهیونیستی بر اراضی اشغالی همواره علت اصلی وضعیت بحرانی در خاورمیانه بوده است. هر راه حلی برای این بحران مستلزم پایان بخشیدن به اشغال، اعاده حق لاینفک مردم فلسطین در خصوص حق تعیین سرنوشت آنها و ایجاد کشوری پایدار و مستقل در فلسطین با پایتختی قدس شریف است. اعاده حقوق ملی مردم فلسطین، تنها راه برقراری صلح پایدار و منصفانه در منطقه است.

3- نژاد پرستی و تبعیض نژادی توهین آشکارای به کرامت و برابری انسانهاست. اشکال جدید نژاد پرستی و جنایات مرتبط با آن در قسمت های مختلف جهان موجب نگرانی بسیار است. لذا، ضروری است که با اتخاذ تصمیمات قاطع و داشتن اراده سیاسی به تمامی اشکال و نمادهای نژاد پرستی و تبعیض نژادی، بیگانه هراسی، اسلام هراسی و مانند آن و نیز بردگی تحت اشکال جدید و قاچاق انسان در هر جایی که اتفاق افتد، پرداخته شود.

4- تمامی انواع حقوق بشر غیر قابل تفکیک و مرتبط با هم هستند. مسائل حقوق بشری باید بر اساس همکاری و رویکردی سازنده، غیر تقابلی، غیر گزینشی، عادلانه، منصفانه، بی طرفی، متوازن، عینی و دور از ملاحظات سیاسی مد نظر قرار گیرند. احترام به تنوع فرهنگی، حاکمیت ملی و تمامیت ارضی، عدم مداخله در امور داخلی کشورها، با مد نظر قرار دادن ویژگی های فرهنگی، مذهبی، اجتماعی، تاریخی و سیاسی هر کشور از دیگر اصولی است که باید مبنای پرداختن به موضوعات حقوق بشری باشد. توجه ویژه به حقوق و ظرفیت های زنان و جوانان و مشارکت آنان در فرآیندهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی ضرورت دارد.

5-تسلیحات هسته ای غیر انسانی ترین سلاح هایی هستند که تا کنون ساخته شده اند. حفظ و نگهداری توان هسته ای تاکتیکی و راهبردی و مدرن سازی مستمر آنها و دکترین های نظامی نوین که توجیه گر استفاده از آنها، خصوصا بر علیه کشورهای فاقد سلاحهسته ای هستند، بزرگترین تهدید علیه افراد بشراند. پیمان منع اشاعه سلاح های هسته ای حقی را برای کشورهای دارنده تسلیحات هسته ای جهت حفظ زرادخانه های خود به طور نامحدود بوجود نمی آورد. کشورهای یاد شده باید به تعهدات خود در چارچوب ماده 6 پیمان منع اشاعه برای نابودی کلیه سلاح های هسته ای خود در یک چارچوب زمانی مشخص عمل کنند و در این راستا تدوین کنوانسیون جامع امحاء سلاح های هسته ای ضرورت دارد.

6- تمامی کشورها باید بتوانند از حق مسلم و انکار ناپذیر خود برای توسعه، تحقیر، تولید و استفاده از انرژی هسته ای برای مقاصد صلح جویانه، بدون تبعیض و منطبق با تعهدات حقوقی مربوطه بهره مند گردند. بنابراین، هیچ چیزی نباید به نحوی تفسیر گردد که حق کشورها برای توسعه انرژیاتمی برای مقاصد صلح آمیز را منع نموده و یا محدود نماید. تصمیمات و انتخاب کشورها، از جمله جمهوری اسلامی ایران در زمینه استفاده صلح آمیز از فناوری هسته ای و سیاست هایشان در زمینه چرخه سوخت باید محترم شمرده شود.

7- مصونیت فعالیت های صلح آمیز هسته ای باید محترم شمرده شود و هرگونه حمله و یا تهدید به حمله بر علیه تاسیسات صلح آمیز هسته ای فعال یا درحال ساخت به منزله خطری جدی علیه انسانها و محیط زیست بوده و نقض جدی حقوق بین الملل، اصول و اهداف منشور ملل متحد و مقررات آژانس بین المللی انرژی اتمی به شمار می آید. لذا، تدوین سندی جامع و بین المللی که حمله و یا تهدید به حمله علیه تاسیسات هسته ای مورد استفاده برای تولید انرژی را منع کند مورد نیاز مبرم است.

8- کشورهای عضو جنبش عدم تعهد توافق می نمایند که از شناسایی، تصویب یا اجرای اقدامات یا قوانین قهرآمیز یکجانبه یا فرامرزی، شامل تحریم های یکجانبه اقتصادی و دیگر اقدامات تهدید آمیز علیه کشورها و اعمال محدودیت های خودسرانه علیه سفر اشخاص که هدفشان اعمال فشار به کشورهای عضو جنبش عدم تعهد – از طریق اعمال تهدید بر علیه حاکمیت و استقلال و آزادی در تجارت و سرمایه گذاری – است خودداری کنند.

کشورهای عضو جنبش همچنین توافق دارند که مانع از تهدید حق کشورها برای تصمیم گیری بر مبنای اراده آزاد خود و در چارچوب نظام های اجتماعی، اقتصادی، سیاسی خود شوند چرا که چنین اقدامات و یا قوانینی به منزله نقض آشکار منشور ملل متحد، قوانین بین الملل،نظام تجاری چند جانبه و هنجارها و اصول حاکم بر روابط دوستانه میان کشورها است. در همین راستا کشورها توافق کرده اند با چنین اقدامات و قوانین و کاربرد آنها مخالفت نموده و آنها را محکوم نمایند و به نحوی مجدانه در صدد خنثی کردن چنین تلاش هایی باشند. همچون مجمع عمومی و دیگر نهادهای سازمان ملل متحد، اعضای جنبش عدم تعهد نیز از کشورها می خواهند در همین راستا عمل نمایند. اعضای جنبش همچنین خواستار آن هستند که کشورهایی که چنین اقداماتی اتخاذ می کنند یا چنین قوانینی را وضع می کنند بخواهند که بلافاصله و به طور کامل اقدامات یاد شده را لغو نمایند.

9- تمامی اقدامات تروریستی از جمله تروریسم دولتی، باید بدون هرگونه ابهامی محکوم شود. همه دولت ها باید در رابطه با تهدید تروریزم که بر صلح، امنیت، ثبات و توسعه بسیاری از کشورهای عضو جنبش عدم تعهد تاثیر منفی می گذارد، به تهدات بین المللی خود پایبند باشند و در جهت تحقق جهانی عاری ازتروریسم بکوشند. تمامی قربانیان تروریسم از جمله دانشمندان و محققین ایرانی که قربانی اقدامات تروریستی ضد بشری شده اند شایسته عمیق ترین ابراز همدردی هستند.

10- ضروری است که با تلاش های معطوف به تحمیل تک فرهنگی یا تحمیل مدل های خاص، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، حقوقی یا فرهنگی مخالفت شود و گفتگوی میان ادیان، فرهنگ ها و تمدن ها که می توان به تقویت صلح، امنیت، ثبات و توسعه، احترام به تنوع گرایی بر اساس عدالت، اخوت و برابری و کاهش تقابل کمک کند، ارتقاء یابد.

11- جنبش عدم تعهد باید تمامی امکانات خود و اعضا را برای اجرای تصمیمات و اراده سران کشورهای عضو که در اسناد جنبش منعکس می شوند به کار گیرند. بر همین اساس جنبش می باید در صدد ایجاد سازوکاری مستحکم برای پیگیری اهداف و اجرای مصوبات خود باشد.»

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

مقاله وارده: نگاهی به حاشیه های سیاسی مذهبی سخنرانی مرسی در تهران

مقاله-وارده-نگاهی-به-حاشیه-های-سیاسی-مذهبی-سخنرانی-مرسی-در-تهران

شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) – مقاله وارده – سفر محمد مرسي رئیس جمهور مصر به ایران، مطابق با پیش بینی ها همراه با بحث و حاشیه سازی های فراوان شد. حاشیه‌های این سفر به هفته‌ها قبل از اجلاس غیر متعهد ها بر می گردد. شاید حداقل به این دلیل که او اولین رئیس جمهور مصر بود که پس از انقلاب اسلامی به ایران سفر می کرد. اما دلیل حاشیه‌ها و پررنگ شدن این سفر تنها به این موضوع باز نمی‌گردد. از یک طرف دستگاه دیپلماسی کشور میزبان، به دنبال آن بود تا پیشاپیش سفر محمد مرسی به ایران را به عنوان نشانه موفقیت دستگاه سیاست خارجی و منطبق با تحلیل های تهران از تحولات منطقه تلقی نماید. و از سوی دیگر مخالفان نظام جمهوری اسلامی و منتقدان محمد مرسی نظیر طرفداران مبارک وبخشی از حامیان تندروی سلفی- اخوانی او تلاش داشتند ، مرسی را از این سفر بازدارند تا مبادا رهاورد سفر او تقویت جمهوری اسلامی یا تاثیر پذیری از تهران باشد. مخالفت‌ها با سفر مرسی تا بدانجا رسید که  توماس فریدمان، نویسنده آمریکائی  نیز بر علیه سفر محمد مرسی نوشت و از او خواست تا به این سفر نرود.

با این حال محمد مرسی تصمیم گرفت تا به تهران بیاید و از فرصتی که برای او فراهم شده بود نهایت بهره را ببرد. او در کنار این جاروجنجال‌ها چند هدف عمده را در این سفر دنبال کرد. او هم به ایران آمد و تابوی روابط ایران و مصر را شکست و هم اینکه  سعی کرد تا به عنوان رییس جمهور جدید مصر، بیشترین بهره‌برداری سیاسی را از این سفر چند ساعته انجام دهد. اول از همه مرسی آمده بود تا نقش و هویت سیاست‌های جدید مصر را در منطقه و معادلات بین‌المللی معرفی کند. موضع‌گیری صریح مرسی به نفع مخالفان بشار اسد، آنهم در تهران نشان می‌دهد که او به دنبال پررنگ کردن نقش مصر در معادلات منطقه‌ است. مرسی که چند هفته پیش و در قالب نشست‌های کشورهای اسلامی در عربستان صحبت از راه حلی صلح آمیز برای بحران سوریه می‌کرد، و و رویکردی میانه و معتدلانه از خود نشان می داد، به یکباره در تهران رویکردی یک سویه را برگزید، چرا که به خوبی می‌دانست این گونه سخن گفتن در تهران، معنای جدیدی به سخنانش می‌دهد ودر چارچوب جدیدی تفسیر می‌شود. او علاوه بر ارسال این پیام، بخشی از هواداران خود را هم که به دلیل روابط گرم ایران و سوریه، مخالف سفر او بودند در کنار خود نگه می‌ داشت.

مرسی با سفر به تهران با بیان آن دسته از مواضع نظیر فلسطین و سازمان ملل که همراستا با تهران است خود را در صدر رسانه های همراه ایران قرار می دهد و از سوی دیگر با موضع گیری صریح علیه بشار اسد و به نفع مخالفان سوریه، هدف دیگر رسانه‌ای خود را هم محقق می‌کند و نام خود را در سرتیتر رسانه‌های غرب و منتقد سوریه قرار می‌دهد. تا اینجای کار و از منظر مصری شاید بتوان مرسی و سیاست خارجی و رفتار رسانه ای او را درک کرد. گرچه این اقدام و مواضع او، از منظر برخی تحلیل گران یک سئوال جدی برای دستگاه دیپلماسی کشور میزبان باقی می‌گذارد. آیا سفرچند ساعته مرسی و نطق او پاسخگوی انتظارات آنها بود؟ و آیا میزبان که تبلبغات گسترده و خوشحالی زاید الوصفی برای سفر مرسی از خود بروز داده بود به انتظارات خود دست یافت؟ بخشی از مواضع مرسی برای میزبان بهت آور بود و آنان را با این پرسش مواجه کرد که آآیا اساسا باید برای سفر یک سیاستمدار، این همه شادمان بود؟ مواجهه ی ملایمتر و طبیعی با سفر مرسی شاید بسیاری از حواشی را به حداقل می رساند.

اما مرسی در گامی دیگر برای کسب رضایت سلفی‌ها و تندروان مذهبی خود در مصر و شاید عربستان، دست به کاری خارج از عرف دیپلماتیک زد  و تفاوت‌های مذهبی را به عنوان دستمایه‌ای جهت اهداف سیاسی و رسانه‌ای خود  قرار داد. او با تندروی خود و باذکر نام خلفای اول و دوم و سوم  در پایتتخت یک کشور شیعی، به جای دعوت به وحدت و یکدلی،  اختلاف و تفاوت مذهبی را به رخ کشید. این اقدام مرسی در حالی که منطقه به شدت از تنش‌های مذهبی رنج می‌برد و حتی پادشاه سعودی نبز بادرک و شاید نگرانی از این شکاف‌ها حداقل به ظاهر صحبت از گفتگو و وحدت می‌کند ودر نشست کشورهای اسلامی از راه‌اندازی مرکز گفتگوی مذاهب اسلامی سخن یه میان می آوردد، جای بسی تعجب و شگفتی دارد. مرسی با ابن اقدام، تلاش کرد گفتمان خود را از سایر گفتمان های دینی منطقه حتی اردوغان متمایز ساخته و خود را به عنوان گفتمانی اسلام گرا که ادبیات مشابهی با دیگر گفتمان ها دارد اما در عین حال از آنها متمایز است مطرح ساخته و هویت اسلامگرای مصر جدید را مستقل از ایران، ترکیه و عربستان معرفی نماید. اما چه هدف مرسی  کسب رأی سلفی‌ها و تندروان مذهبی منطقه باشد  و چه مطرح کردن گفتمانی متمایز، تاکید این چنینی اش بر تفاوت و اختلاف مذهبی، کنشی تندروانه و غیرضروری  تلقی می شود که  نتیجه اش تنها دامن زدن به اختلافهای مذهبی و ناخرسندسازی شیعیان و بسیاری از مسلمانان طرفدار وحدت از تهران تا قاهره است که از رای آوردن او به عنوان یک اسلامگرا در مصر شادمان و برای پیروزیش در انتخابات دعا کرده اند.

www.shafaqna.com/afghanistan