ظلم و تجاوز به حق دیگران در تضاد با اسلام است

ظلم-و-تجاوز-به-حق-دیگران-در-تضاد-با-اسلام-است

دین اسلام نظر به شرایط و زمان، جنگ را تجویز کرده است که از آن جمله وقتی که دشمن در تدارک جنگ با مسلمانان باشد و کیان اسلام را خطر، تهدید کند، باید دست به سلاح برد، و از دین و مقدسات خود به دفاع برخاست.
ظلم و تجاوز به حق دیگران در تضاد با اسلام است
اسلام دین صلح، امنیت، برادری و همگرایی است. نزاع، خشونت، بیدادگری، ظلم و تجاوز به حق دیگران، با روح اسلام در تضاد است.
به گزارش پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا) به نقل از آوا؛ شیخ رحمت الله صادقی ضمن بیان این مطلب افزود:”اسلام دینی است که با فطرت و خواست درونی انسان سازگار است. به این لحاظ، انسان نظر به سرشت و طبیعت خود، صلح طلب است. “
به گفته وی، خداوند(ج) در قرآن کریم در سوره آل عمران، از وحدت جهانی سخن به میان آورده است؛ آنجا که گفته است: ای اهل کتاب! بیایید بر کلمه‌ای که بین ما و شما مساوی است و آن نیست مگر پرستش خدای یکتا و شریک قرار ندادن برای او.
وی همچنین گفت:”در جای دیگری از قرآن، وحدت خواهی جزء ذات و فطرت انسان بیان گردیده است. آنجا که گفته است: مردم امت واحده است”.
وی در ادامه افزود که دین اسلام نظر به شرایط و زمان، جنگ را تجویز کرده است که از آن جمله وقتی که دشمن در تدارک جنگ با مسلمانان باشد و کیان اسلام را خطر، تهدید کند، باید دست به سلاح برد، و از دین و مقدسات خود به دفاع برخاست.
صادقی با استناد به آیه‌ای از قر آنکریم علاوه کرد:”اسلام به مسلمانان اجازه داده است که برای از بین بردن فتنه و فساد در جامعه از آخرین گزینه که همان جنگ است می توان استفاده کرد”.
به گفته وی، اسلام در موارد خاصی چون دفاع از مستضعفین و ادای حقوق مظلومین و موارد محدود دیگری که به منافع و مصلحت عمومی انسان ها مربوط می شود، جنگ را تجویز کرده و در غیر این صورت، بدون شک صلح در اسلام، اولو یت دارد.
وی در پاسخ به اینکه پروسه صلح دولت افغانستان را چگونه ارزیابی می کنید گفت که این پروسه در شرایط فعلی، نتیجه ملموسی در پی نخواهد داشت؛ زیرا از زمان ایجاد شورای عالی صلح و تلاش نافرجام آن، هیچگونه تغییری در وضعیت امنیتی و کاهش حملات هراس افکنانه طالبان و القاعده به وجود نیامده است.
به باور وی، تمام مصارف در این شورا بی فایده خواهد بود؛ زیرا در آن، جز شخصیت‌سازی بعضی از افراد بی‌کفایت، چیز دیگری دیده نمی‌شود.
به گفته این عالم دینی، افغانستان بیش از هر زمان دیگری، نیاز به صلح و آرامش دارد؛ اما هیچ قدرتی نمی‌تواند بدون معاهده طرفین صلح، آشتی را در جامعه پیاده کند؛ بنابراین، مردم افغانستان وقتی از لحاظ امنیتی، مطمئن خواهند شد که مصالحه صورت بگیرد. به این معنا که طرفین درگیر حاضر به صلح شوند.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

حمایت از محرومان در سیره امام حسین (ع)

حمایت-از-محرومان-در-سیره-امام-حسین-ع

پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا) ، يكى از مهمترين اهداف بعثت پيامبران الهى، ايجاد قسط و عدل و كمك رسانى به محرومان و ضعيفان جامعه و برقرارى عدالت در جامعه است.
در جامعه اسلامى بايد مسلمانان از لحاظ توزيع ثروت‏هاى عمومى، امنيّت، امتيازها و بهداشت و درمان، دسترسى اطلاعات مورد نياز و ساير خدمات در حدّ مساوى قرار گيرند و موقعيت سياسى، اجتماعى و دينى عده‏اى، نبايد موجب از بين رفتن عدالت اجتماعى و در نتيجه تضييع حقوق ضعيفان و طبقات محروم گردد.

رهبران الهى، تلاش مى‏كنند كه فقراء و محرومين جامعه، علاوه بر ارتقاء فكرى و فرهنگى از محروميت‏هاى مادّى نيز رها شده و يك زندگى مناسب و در شأن خود داشته باشند. از اين رو اولياء دينى بر خود فرض مى‏دانند كه در حد توانِ با انواع فقر و محروميت مبارزه كرده و اين پديده‏ى زشت و زيانبار را كه نتيجه بى‏عدالتى و ظلم و ستم برخى از اصحاب زر و زور مى‏باشد، از جامعه ريشه كن نمايند و قسط و عدالت و مساوات را جايگزين آن سازند.
.
با توجه به اين موضوع مهم در اين فرصت فرازهايى از سخنان و سيره حضرت امام حسين‏عليه السلام را در امداد به محرومان و نيازمندان انتخاب كرده و در معرض مطالعه خوانندگان گرامى قرار مى‏دهيم. تا بدين وسيله يكى از زيباترين صفحات رزين تاريخ انسانيت و احترام واقعى به حقوق بشر را در طول زندگى ورق بزنيم، باشد كه علاقمندان حضرت بويژه دست اندركاران مسئول، شيوه خداپسندانه‏اى آن امام همام را مدّ نظر قرار داده و جامعه را به سوى خير و صلاح و سعادت ابدى پيش ببرند .
جامعه‏اى كه حق محرومان و ضعيفان از زورداران بدون اضطراب و واهمه باز ستانده نشود، افراد آن جامعه هيچگاه روى سعادت و رستگارى نخواهند ديد.

–  رفتار امام حسين‏عليه السلام با نيازمندان‏

يارى به بدهكاران بى‏بضاعت‏

ملاقات بيماران، دلجوئى از گرفتاران، دستگيرى از درماندگان از خصلت‏هاى بارز و هميشگى سالار شهيدان بود. آن حضرت به ملاقات بيماران بى‏بضاعت مى‏رفت و علاوه بر تفقّد احوال آنان، مشكلات مادى و گرفتارى‏هاى اقتصادى آنان را در حد توان بر طرف مى‏كرد.
روزى امام حسين‏عليه السلام به ملاقات بيمارى بدهكار به نام اسامةبن زيد رفت. او در بستر بيمارى آه و زارى مى‏كرد و هى مى‏گفت: اى واى از دست غم و اندوه! حضرت از او پرسيد: چه اندوهى دارى؟ اسامه بن زيد گفت: بدهكارم و غم و غصه شصت هزار درهم قرض تمام وجودم را فرا گرفته است. امام فرمود: ناراحت نباش! من تمام بدهى‏هاى ترا پرداخت مى‏كنم. اسامه گفت: مى‏ترسم قبل از پرداخت بدهى‏هايم، بميرم. حضرت سيدالشهداءعليه السلام فرمود: من تمام بدهى‏هاى تو را قبل از مرگ تو مى‏پردازم.
حضرت اباعبداللّه‏عليه السلام همچنان كه وعده داده بود قبل از مرگ اسامه تمام قرضهاى وى را پرداخت.

بخشش محبوب‏ترين مال‏

امام حسين‏عليه السلام در كمك رسانى به طبقات محروم جامعه، گاهى شكر تصدّق مى‏داد. از آن حضرت پرسيدند: يابن رسول اللّه! چرا شكر در راه خدا مى‏دهيد؟ امام فرمود: من خودم، شكر دوست دارم و خداى متعال در قرآن شريف فرموده است: «لَنْ تَنالُ البرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ»؛ هرگز به مقام حقيقى نيكوكاران نمى‏رسيد، مگر اين كه از آنچه دوست مى‏داريد در راه خدا انفاق كنيد. و انفاق دوست داشتنى‏ترين مال پيش من، از بهترين چيزهاست.

توجه به آبرو و شخصيّت افراد

پيشواى سوم در يارى رسانى به درماندگان و بى‏پناهان براى آبرو و حيثيّت آنان اهميّت زيادى قائل بود. آنچنان كه در بخشش‏ها و امدادهاى خويش اين نكته را هميشه مدّ نظر داشت كه مبادا عزّت نفس و شخصيّت نيازمند خدشه دار شود.
روزى مردى بينوا كه در اثر فشار زندگى از همه جا دستش كوتاه شده و با اميد رسيدن به نوايى به مدينه آمده بود از كريمترين و سختى‏ترين فرد آن شهر سؤال كرد. به او گفتند: حسين بن على‏عليهما السلام سخى‏ترين انسان در اين جاست. او در جستجوى آن حضرت به مسجد رفت و آن برزگوار را در حال نماز يافت. آنگاه با ابياتى چند خواسته‏اش را مطرح نمود:
لَمْ يَخِب الآن مَنْ رَجاك وَ مَنْ‏
حَرَّكَ مِنْ دُونِ بابِكَ الحَلَقَةِ
اَنْتَ جوادٌ و انت مُعتمدٌ
اَبُوكَ قَد كانَ قائلُ الفَسَقَةِ
لَولا الذّى كانَ مِن اَوائِلِكُم‏
كانت عَلَينا الجَهيمُ مُنْطَبَقَةِ

نا اميد و مأيوس نمى‏شود كسى كه به تو اميد بسته و درب خانه‏ات را بكوبد.
تو بخشنده‏اى و تو مورد اعتماد هستى و پدرت نابود كننده‏اى افراد فاسق و تبهكار بود.
اگر هدايت‏ها و زحمات شما خاندان رسالت نبود، عذاب جهنّم همه ما را فرا مى‏گرفت.
امام حسين‏عليه السلام بعد از شنيدن سخنان وى رو به قنبر كرده فرمود: آيا از مال حجاز، چيزى به جاى مانده است؟ قنبر گفت: بلى، چهار هزار دينار داريم. امام فرمود: قنبر آنها را حاضر كن كه اين شخص در مصرف آنها از ما سزاوارتر و نيازمندتر است.
سپس به منزل رفته و رداى خود را كه بردى (يمانى) بود، از تن در آورده و دينارها را در آن پيچيده به خاطر شرم و حيا از اعرابى از لاى در به آن مرد نيازمند داد و اشعار او را نيز با ابياتى زيبا و در همان وزن پاسخ گفت:
خُذْها فَاِنّى‏ اِلَيكَ مُعْتَذِرٌ
وَاعْلَمْ بِاَنّى‏ عَلَيْكَ ذُو شَفَقَةٍ
لَوكانَ فى‏ سيرِنا الغَداةُ عَصا
اَمْسَتْ سَمانا عَلَيكَ مُندَفِقة
لكِنَّ رَيْبَ الزَّمانِ ذُو غِيرٍ
وَالْكَفُّ مِنّى‏ قَليلَةُ النَّفَقَةِ
اينها را بگير من از تو عذر مى‏خواهم و بدان كه من به تو علاقمند و مهربان هستم. اگر امروز قدرت و حكومتى دست ما بود، آسمان جود و رحمت ما بر تو ريزش مى‏كرد.
ولى حوادث روزگار در حال دگرگونى است (بدين جهت تنگدست شده) و بخشش ما اندك شده است.
مرد عرب آن هديه‏ها را گرفته وگريست، امام حسين‏عليه السلام فرمود: آيا عطاى ما را كم شمردى؟ گفت: نه، هرگز! بلكه به اين مى‏انديشيم كه اين دستان پرمهر و با سخاوت چگونه در زير خاك پنهان خواهد شد.

 
يار يتيمان و بى‏پناهان‏

حضرت اباعبداللّه‏عليه السلام همانند پدر گرامى‏اش اميرمؤمنان على‏عليه السلام از رسيدگى به وضع يتيمان، غافل نبود، آن حضرت تلاش مى‏كرد كه نياز آنان را در جامعه اسلامى، به قدر امكان بر طرف ساخته و مرهمى بر دل اندوهناك آنان بگذارد، بدين جهت بطور ناشناس و در دل شب به رفع حوائج يتيمان و مستمندان، همت مى‏گماشت.
اين عمل حضرت حسين‏عليه السلام آنچنان دور از انظار مردم بود كه تا بعد از شهادت آن بزرگوار كسى متوجه اين خصلت خدا پسندانه آن حضرت نشد.
شعيب بن عبدالرحمن خزاعى مى‏گويد: بعد از واقعه عاشورا مردان قبيله بنى‏اسد – هنگامى كه خواستند جسد مطهر امام حسين‏عليه السلام را دفن كنند، در دوش آن حضرت اثر پينه و كوبيدگى زخمى يافتند كه كاملاً از جراحت‏هاى جنگى متفاوت بود، زخم كهنه‏اى بود كه هيچ شباهتى به زخمهاى روز عاشورا نداشت. از امام زين العابدين‏عليه السلام در اين مورد سؤال كردند و آن حضرت در پاسخ فرمود: «هذا مِمَّا يَنْقُلُ الْجِرابَ عَلى‏ ظَهْرِهِ اِلى‏ مَنازِلِ الاَرامِلِ وَ اليَتامى‏»؛ اين زخم در اثر حمل بار و كيسه‏هاى غذا و هيزم به خانه‏هاى بيوه زنان، يتيمان و مستمندان مى‏باشد كه پدرم بر دوش خويش آنها را حمل مى‏كرد.
شهريارى كه به شب برقع پوش‏
مى‏كشد بار گدايان بر دوش‏
ناشناسى كه به تاريكى شب‏
مى‏برد نان يتيمان عرب شهريار بنده نواز

توزيع بيت المال به نفع نيازمندان‏

حضرت سيدالشهداءعليه السلام در مواقع مقتضى براى حمايت از نيازمندان و محرومان جامعه اسلامى به اقدامات عملى و حركت‏هاى انقلابى دست مى‏زد. آن حضرت از آنجايى كه حجت الهى و امام امت بعد از شهادت برادرش امام مجتبى‏عليه السلام بود، با استفاده از نفوذ معنوى و اقتدار خويش در اموال حكومت و بيت المال مسلمانان تصرف كرده و آن را به نفع محرومان و درماندگان جامعه توزيع مى‏نمود.
در سال پنجاه و چهارم هجرى، يكى از كاروانهاى حامل اموال حكومتى كه از يمن براى معاويه در شام ارسال شده بود، به مدينه رسيد. امام حسين‏عليه السلام دستور داد تا آن را توقيف نموده و محموله‏هاى آن را در ميان نيازمندان بنى‏هاشم و ديگران تقسيم نمايند. آنگاه به معاويه نامه‏اى به اين مضمون نوشت: از حسين بن على به معاويه ابى‏سفيان! اما بعد، ما با كاروانى مواجه شديم كه اموال و پوشاك و عنبر و انواع عطرهاى ديگر را براى تو مى‏آورد، تا آنها را در خزائن دمشق ذخيره كرده و در رفاه و آسايش و بستگانت مصرف نمايى. اما من به آنها نياز داشتم و قبل از تو آن را تصرف كردم. والسلام.
اين عمل انقلابى حضرت اباعبداللّه‏عليه السلام اسباب نارضايتى معاويه را فراهم آورد و طى‏نامه‏اى آن حضرت را از عواقب اين كار برحذر داشت.

پاسدارى از منابع خيريه‏

آن حضرت به محافظت از منابع در آمد فقراء و نيازمندان اهتمام جدّى داشت. و علاوه بر اين كه منابع درآمدى را بر محرومين و نيازمندان وقف كرده بود، از موقوفات ديگر نيز حمايت و پاسدارى مى‏كرد. روايت زير يكى از اين نمونه را بيان مى‏كند:
زمانى امام حسين‏عليه السلام بر اثر رسيدگى به فقرا و محرومين تنگ دست وبدهكار گرديد؛ معاويه از فرصت استفاده كرده و نامه‏اى را به همراه دويست هزار دينار به آن حضرت ارسال نمود. او در نامه خود از امام خواسته بود كه چشمه‏اى نيزر را – كه اميرمؤمنان على‏عليه السلام آن را با دستان خويش حفر كرده و درآمد آن را بر فقراى مدينه و در راه‏ماندگان وقف كرده و اختيار آن در دست امام حسين‏عليه السلام بود – با او معامله كند. حضرت اباعبداللّه‏عليه السلام درخواست وى را به شدت رد كرده فرمود: «انَّما تَصَدَّقَ بِها اَبى‏ لِيَقىَ اللّهُ بِها وَجْهَهُ حَرَّ النَّارِ وَ لَسْتُ با يِعُها بِشَى‏ءٍ»؛ پدرم على اين چشمه را در راه خدا وقف كرده است تا اين كه خداوند متعال او را از آتش جهنم نجات دهد و من آن را به هيچ قيمتى نخواهم فروخت.

يارى به محرومان فرهنگى‏

يكى از مهم‏ترين محروميت‏ها، فقر عاطفى و فرهنگى است. تعداد محرومان اين طيف، به مراتب بيشتر از نيازمندان مادى و اقتصادى است. چرا كه اوّلاً فقر مادى محسوس است اما نيازهاى عاطفى و فرهنگى غير محسوس هستند. ثانياً مربى آگاه و دلسوز لازم است كه اين نياز را بر طرف نمايد و كار هركس نيست. فقر مادى همچون فقر معنوى انسان را نمى‏آزارد و محرومان مادى همانند محرومان معنوى در معرض سقوط و هلاكت نيستند.
در سيره عملى امام حسين‏عليه السلام نه تنها به محروميت‏هاى ظاهرى و مادى توجه مى‏شد بلكه كسانى كه از جنبه عاطفى، فرهنگى و معنوى كمبود داشتند نيز در زير چتر پوشش آن حضرت قرار مى‏گرفتند.
ابن عساكر مى‏نويسد: فردى به نام عصام شامى وارد مدينه شد. مشاهده سيماى پاكيزه و نورانى امام حسين‏عليه السلام آتش حسد و كينه ديرينه را در دل او شعله‏ور ساخت و او ناتوان از كنترل احساسات زشت خويش نزد آن حضرت رفته، پرسيد: آيا تويى پسر ابوتراب؟ فرمود: بلى.
عصّام، هر چقدر مى‏توانست به امام و پدر بزرگوارش فحش و ناسزا و كلمات ركيك نثار كرد. امام بعد از شنيدن سخنان ناپسند وى، با عطوفت و مهربانى به وى نگريسته و آياتى را در فضيلت عفو و گذشت قرائت كرد، آنگاه به عصام فرمود: اى برادر! برخود سبك و آسان بگير و براى من و خودت استغفار كن! مطمئن باش اگر از ما يارى بخواهى ياور تو خواهيم بود و اگر عطا و بخشش بطلبى، به تو عطا مى‏كنيم و اگر ارشاد و راهنمايى بجويى تورا ارشاد خواهيم كرد (هرنيازى و گرفتارى دارى به ما بگو)
او بعد از اين رفتار شفقت‏آميز امام‏عليه السلام از جسارت‏هاى خود پشيمان شد. حضرت اباعبداللّه‏عليه السلام وقتى در چهره او نشانه ندامت را مشاهده كرد، اين آيه را قرائت نمود: «لا تَثْريبَ عليكم اليوم يغفِرُ اللّهُ لكُم وَ هُوَ اَرْحَمُ الرّاحمين»؛ امروز ملامت و توبيخى بر شما نيست، خداوند شما را مى‏بخشد و او «ارحم الراحمين» است. در اين حال از عصام پرسيد: آيا از اهل شام هستى؟! گفت: بلى. حضرت در ادامه به او فرمود: هر نيازى دارى، بدون اضطراب و شرم و خجالت از ما بخواه كه انشاء اللّه برآورده مى‏شود. عصّام با مشاهده اين همه بزرگوارى، انسانيت و اخلاق، آنچنان از خود و عمل ناپسندش شرمنده شد كه در آن لحظه آرزو مى‏كرد كه‏اى كاش به زمين فرو مى‏رفت! اما بعد از اين حادثه در منظر او شخصيت امام حسين‏عليه السلام و پدر گرامى‏اش محبوبترين افراد روى زمين بودند.

 منابع :
–          مناقب آل ابی طالب (ع) ، جلد سوم
–          بحار الانوار جلد 44
–          مستدرک الواسائل جلد 7
–          سوگنامه آل محمد صفحه 211 و 212
–          حیاة الامام الحسین علیه السلام ، جلد دوم
–          تاریخ طبری جلد 4
 
 

 

رقیب مرکل و گاف های پی در پی/انتخابات صدراتی آلمان

انتخابات-صدراتی-آلمان/رقیب-مرکل-و-گاف-های-پی-در-پی/انتخابات-صدراتی-آلمان

آلمان در سپتامبر آینده شاهد برگزاری انتخاباتی خواهد بود که سرنوشت صدراعظم بعدی را تعیین خواهد کرد. رقیبان اصلی این رقابت “آنجلا مرکل” و “پیر اشتاین بروک” وزیر اقتصاد پیشین این کشور هستند.

به گزارش پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا) ؛ “پیر اشتاین بروک” وزیر اقتصاد پیشین آلمان، و رقیب اصلی آنجلا مرکل در انتخابات ماه سپتامبر، این رزوها تبدیل به سوژه اصلی رسانه ها شده است.
گرایش رسانه ها به رقیب مرکل به این دلیل است که وی در روزهای اخیر و در مصاحبه های خود گاف هایی داده که تبعات زیادی در پی داشته است.
برای مثال او محبوبیت بالای مرکل را در آلمان به جنسیت وی مرتبط کرده و روز گذشته نیز در مصاحبه با “اشپیگل” اعلام کرده بود که حقوق صدراعظمی پائین است و به قول معروف نمی ارزد که برای این پول کم کار کند. وی همچنین گفته بود که در آمد مدیران بانک از حقوق صدراعظم آلمان نیز بیش‌تر است.
اشتاین بروک که سابقه همکاری با دولت ائتلافی مرکل به عنوان وزیر اقتصاد را در کارنامه سیاسی خود دارد و یک چهره اقتصادی شناخته شده است، پیش‌تر با انتقاد از سیاست‌های دولت در زمینه عدالت، تاکید کرده بود که در صورت موفقیت در انتخابات، برای برقراری عدالت اجتماعی تلاش خواهد کرد.
وی زمانی که به عنوان نامزد انتخاباتی در سال آینده مطرح شد، اظهار کرد: “این قابل درک است که این حکومت (کنونی) در سال آینده مورد تایید قرار نخواهد گرفت، اما ما نمی خواهیم که فقط بخشی از این حکومت جانشین پیدا کند، بلکه باید فضا را برای ائتلافی از احزاب سوسیال دموکرات و سبزهای آلمان خالی کند.”

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی: سیاست غرب بر مبنای هجمه به تشیع بنا شده/ مبلغان توجه کنند که عزاداری اباعبدالله(ع) با خرافات آمیخته نشود

حضرت-آیت‌الله-مکارم-شیرازی-سیاست-غرب-بر-مبنای-هجمه-به-تشیع-بنا-شده/-مبلغان-توجه-کنند-که-عزاداری-اباعبداللهع-با-خرافات-آمیخته-نشود

یکی از مراجع تقلید در قم گفت: سیاست کشورهای غربی بر مبنای هجمه به اسلام و تشیع بنا شده و آنها با ساخت فیلم و دیگر توهین‌ها قصد ضربه زدن به مکتب اهل بیت(ع) را دارند.

به گزارش خبرنگار شفقنا در قم، آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی امروز در ابتدای درس خارج فقه خود در مسجد اعظم قم با اشاره به گسترش تبلیغ دینی به عنوان یکی از برکات حوزه علمیه اظهار کرد: برنامه‌های تبلیغی همگی از حوزه علمیه قم شروع شده و به سایر نقاط کشور گسترش می‌یابد.

او آیه 33 سوره مبارکه «فصلت» را مورد توجه قرار داد و افزود: در لسان قرآن بهترین مبلغان کسانی هستند که در درجه نخست مردم را به سوی خداوند دعوت کنند و در مرحله بعد، عملشان تایید کننده سخنشان باشد و ایمان به گفته‌های خود را در مقام عمل نشان دهند.

این مرجع تقلید خاطرنشان کرد: سومین خصوصیتی که خداوند برای مبلغان برتر ذکر می‌کند تسلیم بودن در برابر حق است؛ برخی مفسران شأن نزول این آیه را مساله‌ای مربوط به «بلال» می‌دانند اما مصداق کلی آن همه انبیای الهی، اوصیا، علما، فضلا و مبلغان هستند.

او با بیان اینکه در آیه بعدی این سوره متممی برای مطلب قبل از آن آمده است گفت: در این آیه می‌خوانیم « اي مبلغان راه خدا و اي داعيان الي الله در برابر خشونت‌هاي مردم عکس‌العمل خشن نشان ندهيد و بدي‌ها را به نيكي پاسخ دهيد و افراد را از اين طريق صيد كرده و به سوي خدا دعوت كنيد»

آیت‌الله مکارم شیرازی ابراز کرد: شرایط کنونی با گذشته تفاوت‌های زیادی دارد؛ در زمان‌های قبل تنها مخالفان دین به تبلیغ علیه آن می‌پرداختند اما امروز با آمیخته شدن سیاست با بسیاری مسائل شاهد تبلیغات ضد دینی و ضد شیعی توسط سیاست مداران هستیم.

استاد خارج فقه حوزه علمیه قم با اشاره به نوع سیاست کشورهای غربی که بر اساس هجمه به اسلام و تشیع بنا شده است افزود: ساخت فیلم‌هایی علیه نبی مکرم اسلام(ص)، استفاده از لباس‌های مبتذل، درج نام حضرت محمد(ص) و عبارت «لا اله الا الله» در زیر کفش‌ها و نیز فحاشی در شبکه‌های ماهواره‌ای نمونه‌ای از هجمه های شدید سیاسی به دین مبین اسلام است.

او بیان داشت: توهین‌ها و هجمه های دشمنان نباید سبب یأس و ناامیدی مسلمانان شود زیرا با وجود همه فشارها، اسلام در حال پیشرفت بوده و حتی در کشوری مانند آمریکا گسترش یافته است و این ویژگی در رابطه با مکتب اهل بیت(ع) هم دیده می‌شود.

آیت‌الله مکارم شیرازی با تاکید بر شناسایی دقیق شبهات و ارائه پاسخ‌های مناسب به آن‌ها گفت: باید احکام اسلامی را به خوبی برای جهانیان تبیین کرده و با عمل به آن‌ها، ایمان خود را نشان دهیم.

این مرجع تقلید تصریح کرد: در این زمان جهاد اکبر و مبارزه با نفس همان مبارزه با دشمنان اسلام است؛ مشاهده می‌کنیم با وجود همه ناامن سازی‌ها و بمب گذاری‌ها سیل عظیم مردم به سمت کربلای معلی به راه افتاده و تحریم‌ها و فشارهای روانی و اقتصادی تأثیری بر میزان عشق و ارادت مردم ایران نسبت به اباعبدالله(ع) نگذاشته است.

او با بیان اینکه در ایام حج تنها 3 میلیون نفر در مکه حضور دارند اما کربلا میزبان 15 میلیون نفر است عنوان داشت: مبلغان باید از این فضا بهره کافی را ببرند اما توجه داشته باشند که عزاداری سیدالشهدا(ع) با خرافات آمیخته نشود زیرا دوستان نادان و دشمنان دانا اصرار بر این آمیختگی باطل دارند.

انتهای پیام

www.shafaqna.com

کشف دفتر خاطرات بن لادن در پاکستان

کشف-دفتر-خاطرات-بن-لادن-در-پاکستان

مقامات پاكستاني مدعي شدند دفتر خاطرات اسامه بن لادن سركرده سابق القاعده را در بين خرابي هاي منزل وي پيدا كردند.

به گزارش پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا) ، رسانه هاي پاكستاني با انتشار گسترده اين خبر افزودندپيش از تخريب كامل منزل بن لادن به دست نيروهاي ويژه آمريكايي در سال 2011، برخي از عناصر پاكستاني با دست يافتن به خاطرات روزانه وي، آن را به مقامات اطلاعاتي تحويل دادند.

در برخي از جوانب خاطرات بن لادن كه به رسانه ها درز كرده آمده است: بن لادن به شدت از سرگيجه رنج مي برده است.

همچنين وي در مدت اقامت خود در پاكستان با پرداخت رشوت به يكي از ساكنان منطقه ابت آباد از اين فرد خواسته است براي وي منزلي سه طبقه با ديوارهاي بلند بسازد.

در خاطرات روزانه اسامه بن لادن نامي از فرد رشوت گيرنده نيامده است.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

سال 2012 و دستاوردهای سیاسی

سال-2012-و-دستاوردهای-سیاسی

سال 2012 میلادی امروز به پایان می رسد. در این سال رویدادهای مختلفی در عرصه‌های مختلف در کشور و جهان اتفاق افتاد که تاثیرات و تبعاتی در پی داشت. اگرچه بسیاری از کشورهای جهان ممکن است در سال 2012 میلادی موفقیت ها و دستاوردهای خویش را بر شمرند. اما به نظر می رسد که در افغانستان آنچه به تحلیل گرفته می شود، بیشتر از اینکه دستاوردها و امتیازات مثبت باشد، عوارض منفی است که از اثر سیاست های کج دار و مریز بر جامعه عارض شده است.

به گزارش پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا) ؛ فساد اداری یکی از عمده ترین عوارضی است که در حال گسترش می باشد. علیرغم اینکه از مبارزه در این زمینه سخن گفته می شود، اما این مبارزه تاکنون به جایی نرسیده است. با وجود اینکه مجامع بین‌المللی كمك كننده بر دولت افغانستان فشار وارد می کند تا با این پدیده منفی مبارزه کند و با اینکه رییس جمهور کرزی نیز با صدور فرمان 164 ماده‌ ای از مبارزه جدی با فساد اداری و تلاش برای برقراری حاکمیت قانون سخن گفته است، اما واقعیت نشان می دهد که این مبارزه ها و فرمان ها تاکنون نتیجه جدی در پی نداشته است. آمار سازمان شفافیت بین‌المللی که در اوایل ماه دسامبر سال 2012 منتشر شد اعلام کرد که افغانستان در کنار دو کشور سومالیا و کوریای شمالی در صدر درجه بندی ابتلا به فساد در بین 176 کشور جهان قرار دارد.

گزارش این سازمان در سالهای گذشته برای افغانستان جایگاه دوم را نشان می داد و رسیدن افغانستان به صدر این رده بندی نشان می دهد که عارضه فساد اداری در کشور گسترده تر شده است. مفهوم این درجه بندی و گزارش می رساند که تلاش های داخلی و بین المللی برای مبارزه با فساد به جایی نرسیده است. رییس جمهور کرزی در توجیه عدم نتیجه دهی مبارزه با فساد گفت که قراردادی های مربوط به خارجی ها در گسترده سازی این عارضه منفی در افغانستان دست دارند و در صورت خروج خارجی ها از کشور افغانستان امید آن می رود که بستر فساد اداری نیز از بین برود و این عارضه محو شود.

اگرچه رییس جمهور کشور ابراز امیدواری کرده است که با خروج خارجی ها از افغانستان فساد در کشور کاهش یابد، اما به نظر نمی رسد که چنین اتفاقی حتمی باشد. زیرا فساد اگر به عنوان یک پدیده منفی واقعی مورد توجه قرار نگیرد و دولت سعی نکند که با این پدیده منفی مبارزه کرده و عوامل آن را ریشه کن سازد، بدون شک حضور یا عدم حضور خارجی ها نمی تواند نقش بسیار جدی در افزایش و یا کاهش آن داشته باشد. آنچه فساد را کاهش می تواند بدهد، مبارزه جدی از سوی دولت افغانستان با این پدیده منفی می باشد که عوارض روانی جدی را متوجه جامعه کرده و سبب شده است که اعتماد مردم نسبت به دولت صدمه ببیند.

وضعیت امنیتی نیز در کشور همچنان با چالش روبرو بود. اگرچه نمی توان انکار کرد که انتقال مسوولیت امنیتی از نیروهای بین المللی مستقر در افغانستان یکی از مهم دستاوردهای سیاسی افغانستان در جریان بیش از یک دهه گذشته می باشد. اما در سویی دیگر می توان این موضوع را نیز مطرح کرد که علیرغم انتقال مسوولیت، شواهدی مبنی بر شکننده بودن امنیت در بسیاری از نقاط کشور همچنان به چشم آمد و این نشان می دهد که امنیت در کشور به مدیریت جدی تر و بهتری نیاز دارد.

آنچه نشان داد که امنیت کشور همچنان شکننده است، برکناری دو عضو رسمی کابینه که مسوولیت رهبری و مدیریت دستگاه های امنیتی کشور را داشتند از سوی ولسی جرگه شورای ملی بود. در جریان سال 2012 میلادی، ولسی جرگه شورای ملی وزرای دفاع و داخله را مورد استیضاح قرار دادند. استدلال ارایه شده از سوی این دو مقام امنیتی کشور برای اعضای مجلس قناعت بخش واقع نگردید و این دو تن از مناصب شان کنار گذاشته شدند.

با آنهم همینکه پروسه انتقال مسوولیت به خوبی پیش می رود و قرار است این پروسه در سال 2013 میلادی به اکمال برسد و یا به مرحله اکمال نزدیک شود، می تواند نوید بخش باشد. زیرا وقتی نیروهای داخلی بر محور مدیریت امنیت کشور قرار گیرند، از نظر روانی نیز برای مردم افغانستان یک دستاورد محسوب می شود. حتی کارشناسان به این باورند که این موضوع می تواند روند صلح را نیز بهتر و موثر تر سازد.

فعالیت های صلح نیز در کشور همچنان ادامه یافت اما این فعالیت ها نیز تاکنون جز آزادی چند زندانی عضو گروه طالبان از زندان های پاکستان ثمری نداشته است. اینکه این پروسه در سال جدید میلادی به کجا خواهد رسد، چیزی است که گذر زمان آن را روشن خواهد ساخت.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

افشای سند دخالت مرسی در اوضاع سوریه

افشای-سند-دخالت-مرسی-در-اوضاع-سوریه

رییس جمهوری مصر در نامه ای برای مسوول اخوان المسلمین سوریه خواستار تشدید تحرکات خشونت آمیز این گروه برای سرنگونی نظام سوریه و جایگزین شدن سلفی های تندرو به جای آن شده است.

به گزارش پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا) به نقل از شبکه الغربیه ، برخی منابع مصری، از سندی پرده برداشتند که به دخالت آشکار محمد مرسی رییس جمهوری مصر در امور سوریه اشاره می کند.

بر اساس این سند، محمد مرسی در نامه ای به شیخ محمد ریاض الشقفه مسوول اخوان المسلمین سوریه از وی خواسته است دفاتر اخوان را در این کشور افتتاح و فعالیت این گروه را برای سرنگونی نظام سوریه و جایگزین کردن نظامی به جای آن که به زعم مرسی، شعار اسلام را سر داده و حکومت اسلامی(سلفی تندرو) را ایجاد کند.

مرسی در این نامه به صراحت، با افشای نیت خود برای روی کار آمدن سلفی های تندرو در سوریه، از گروه اخوان المسلمین که گروهک تروریستی جبهه النصره وابسته به آن است، خواسته است به ناآرامی ها و خشونتها در سوریه دامن بزند تا دخالت آشکار خود را در امور سوریه بیش از پیش نشان دهد.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

 

«چه موقع به دوست اعتماد کنیم؟»علی(ع): از رفیقت ایمن مباش تا اینکه او را امتحان کنی

چه-موقع-به-دوست-اعتماد-کنیم؟علیع-از-رفیقت-ایمن-مباش-تا-اینکه-او-را-امتحان-کنی

«تا دوست خود را امتحان نکنیم نباید به او اعتماد و اطمینان کنیم. تنها دیدن روی خوش و زبان بازی افراد برای ایجاد ارتباط و گزینش دوستی کفایت نمی‎کند. علی(ع) می‎فرماید: اعتماد به دیگری قبل از آزمایش نشانه کم عقلی است. بنابراین با هر کسی نمی‎شود ایجاد دوستی و رفاقت کرد و هرکسی برای دوستی لیاقت و شایستگی ندارد. برای آدمی لازم و ضروری است که دوستان خود را از قبل آزمایش و امتحان کند و پس از آزمایش چنانچه از بوته امتحان به خوبی بیرون آمدند دوستی ایجاد نماید تا دوست خود را امتحان نکنیم نباید به او اعتماد و اطمینان کنیم. تنها دیدن روی خوش و زبان بازی افراد برای ایجاد ارتباط و گزینش دوستی کفایت نمی‎کند.»

به گزارش شفقنا به نقل از روزنامه آرمان، علی(ع) می‎فرماید: از رفیقت ایمن مباش تا اینکه او را امتحان کنی برای انسان پسندیده نیست که با هر کسی مصاحبت دارد و به او اعتماد کند مگر آنکه پیش از این او را بیازماید و حقیقت او را بداند. برای هرکسی در زندگی دوستانی است که در هنگام وحشت و تنهایی با آنها انس می‎گیرد و در زمان شدت و سختی به آنان پناه می‎برد و در برابر حوادث روزگار و پیشامدهای ناگوار از آنها کمک می‎گیرد اسرار خود را به آنها می‎سپارد و اخبار و اندیشه‌های خود را با آنها در میان می‎گذارد. پس آیا راه‎هایی وجود دارد که آنها را بیازماید و حقیقت آنها را مکشوف سازد تا درست از نادرست و پاک از ناپاک شناخته و راستگو از دروغگو دانسته شود. بله راه‎هایی وجود دارد که آنها را بیازماید و حقیقت را کشف کند راه‎ها و نشانه‎هایی وجود دارد که به شرح مختصری از آن می‎پردازیم:

آزمایش روحی

محبت مانند رمز«تلگراف» است، پس هرگاه در ضربان قلب نسبت به شخصی احساس محبت و دوستی کردی بدان که او نیز نسبت به تو نظیر همان حالت را در قلبش احساس می‎کند. اما این کار نیازمند آن است که روان و عواطف و وجدان خویش را به خوبی بشناسیم تا اشاره‎های غریزی را از انگیزه‌های راستین عاطفی باز شناسیم. در هر حال، پیوستگی میان دوستان از سنخیت و همگونی روحی آغاز می‎شود و قبل از آن که بدن‏ها روح‏ها را کشف کنند این روح‏ها هستند که خود یکدیگر را کشف می‎کنند. به همین دلیل است که گاه فردی را برای نخستین بار می‎بینیم و گمان می‎کنیم که از مدت‏ها پیش او را می‏شناسیم و برعکس، گاه مدت‏های مدیدی در جوار یک فرد زندگی می‏کنیم اما کمترین هماهنگی میان خود و او را احساس نمی‎کنیم. بنابراین آزمایش روحی نخستین وسیله آزمودن دوست است. در حدیث شریف آمده است: محبت قلبی برادرت را نسبت به خود از محبت قلبی خودت نسبت به او بشناس (بحارالانوار ج 46 ص 291).

آزمودن به هنگام نیاز

شکی نیست که دوستان «گیرنده» بسیارند اما دوستان «دهنده» اندک. اینان هستند که شایسته دوستی هستند زیرا این عده دوست انسانند نه دوست جیب او! برای شناخت هر انسانی او را به گاه نیازمندی بیازمای و ببین که آیا به نیازت بهایی می‏دهد یا نه؟ آیا هنگامی که نیازمندی، به تو اعتنا و اهتمامی می‏ورزد؟مردم معمولاً دو دسته هستند: کسانی که نیازهای مردم را حتی‌المقدور برآورده می‏سازند اما حاضر نیستند در این راه فداکاری و از خود گذشتگی نشان دهند 2- کسانی که به تعبیر قرآن دیگران را بر خود ترجیح می‏‎دهند هر چند خود نیازمند باشند (سوره حشر آیه 9). البته انتظار این که افراد همیشه از نوع دوم باشند انتظاری نابجاست اما دست کم باید از دسته اول بود. اما کسانی که به هنگام نیاز دست رد به سینه نیازمند بزنند چنین افرادی شایسته دوستی در زندگی نیستند.

آزمودن به هنگام خشم

امام صادق(ع) می‏فرماید: به محبت دوستت اعتماد مکن تا آنگاه که سه بار او را به خشم در آوردی. یعنی کسانی را نمی‏توان دوست انگاشت تا اینکه آن را خشمگین کرد و سخن ناپسند و زشت بر زبان نیاورد زیرا چنین دوستی تحت هیچ شرایطی دوست خود را ترک نمی‎کند و برای دوستی و پایه‌ها و پیوندهای آن ارزش و احترام خاصی قائل است و آن را سست و ویران نمی‏کند و بسیار بخشنده و مهربان است. در نظر خداوند، بخشش معیار انسانیت انسان است. هر انسانی در حالت خشم ماهیت خود را بروز می‎دهد و چهره واقعی خود را برای دیگران آشکار می‎کند. گاه فردی در حالت عادی با انسان خوشرویی و خوشرفتاری می‎کند و سخنان محبت‏آمیز بر زبان می‎راند اما چون او را به خشم‌آوری حقیقت را که مدت‌ها از تو پنهان می‎داشت بر زبان می‏آورد.امام صادق(ع) می‏فرماید: اگر برادرت سه بار بر تو خشمگین شد و سخن ناخوشایندی درباره‏ات نگفت او را برای خود بیندوز.(بحارالانوار ج 78 ص 251).

آزمودن در سختی‏ها و مشکلات

دوست خوب کسی است که در سختی‏ها و گرفتاری‏ها یاری‏ات رساند هنگامی که دیگران رهایت می‏کنند او در کنار تو باشد و آنگاه که دیگران تو را تکذیب می‎کنند او تصدیقت کند. درست آنگونه که حضرت خدیجه با پیامبر خدا(ص) بود. خدیجه دوست هنگام سختی‏ها بود نه دوست زمان رفاه و نعمت به همین علت بود همیشه رسول خدا پیوسته از او یاد می‎کرد و از خداوند برایش آمرزش می‎خواست. امام صادق(ع) می‎فرماید: دوست خود را بر هنگامی که نعمت تازه‏ای روزیت شود یا مصیبتی به تو رسد بی‌آزمای.

آزمودن در سفر

آدمی در سفر لباس تکلف و ریا را از تن خود می‎کند و آن طور رفتار می‎کند که واقعاً می‎اندیشد اینجاست که می‎توانی او را به سادگی بی‌آزمایی. اگر انسانی در حالت خشم در مسافرت و در زمان آزمودن به درهم و دینار در دوستی با تو پایداری نشان داد چنین کسی دوست خوبی است و گرنه، نه. بنابراین انسان باید با دیده دقت و تفحص و با بصیرت و آگاهی دوستان خود را گزینش و امتحان کند و دوستی‏ها باید صادقانه و در زمان سختی‎ها و بعدها نیز با یکدیگر مشارکت داشته باشند و بر دوستی باید پایدار و استوار ماند. همنشینی با دوستان تأثیر بسزایی بر خلق و خوی انسان می‎گذارد اگر این همنشینی چه خوب یا بد باشد تأثیر خود را می‎گذارد پس قبل از گزینش دوستان باید به درستی دوست خود را مورد آزمایش و امتحان قرار داد که به خصوصیات اخلاقی او واقف شویم و خود ما نیز باید این شایستگی‏ها را از خود نشان دهیم که دیگران با ما دوستی ورزند و سعی کنیم در برابر خداوند و دوستان از امتحان سربلند بیرون آییم. پیامبر(ص) هشدار می‏دهد: در آخر الزمان گروهی می‏آیند که در ظاهر دوستند و در نهان دشمن.

انتهای پیام

www.shafaqna.com

گردن زدن 15 مسیحی توسط گروه های افراطی در نیجریه

گردن-زدن-15-مسیحی-توسط-گروه-های-افراطی-در-نیجریه

منابع محلی روز یکشنبه اعلام کردند افراطیون مظنون در حمله ای که روز جمعه در شمال شرق نیجریه روی داد پانزده مسیحی را گردن زدند.

به گزارش پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا) به نقل از خبرگزاری فرانسه ،این حمله در روستای موساری در شمال شرق نیجریه نزدیک پایگاه گروه افراطی بوکو حرام روی داد.

یک منبع بشر دوستانه که خواست نامش فاش نشود، گفت: « بر اساس اطلاعات بدست آمده مهاجمان وارد خانه ها شدند و پانزده نفر را در خواب کشتند .»

سخنگوی ارتش نیجریه روز شنبه حمله به موساری را تایید اما از پرداختن به جزییات خودداری کرد.
این سخنگو روز یکشنبه با تایید کشته شدن پنج نفر خاطر نشان کرد برخی قربانیان بر اثر اصابت گلوله کشته شدند و برخی دیگر با ساتور به قیل رسیدند.

مقامات نیجریه در همین حال سعی کردند شمار قربانیان این حملات را کمتر از میزان واقعی نشان دهند اما این منبع اظهارات ساکنان این روستا را مبنی بر گردن زدن پانزده نفر تایید کرد.

این منبع خاطر نشان کرد در بین قربانیان « یک مامور پولیس و چهارده غیر نظامی دیده می شود. قربانیان به علت مسیحی بودن انتخاب شدند. برخی از ترس حملات بوکو حرام از مناطق خود به این روستا رفته بودند .»

ساکنان محلی این حمله را به بوکو حرام نسبت دادند.

یکی از ساکنان روستا گفت:‌ « مهاجمان بی سر و صدا وارد خانه های مسیحیان شدند و قربانیان را گردن زدند. آنها پانزده نفر را کشتند .»

بوکو حرام که مدعی وابستگی به طالبان افغانستان است، می خواهد در شمال نیجریه حکومت اسلامی تشکیل دهد.

طبق ارزیابی ها خشونت های نسبت داده شده به این گروه و همچنین سرکوب خونین نیروهای نیجریه علیه آنها از سال دو هزار و نه به کشته شدن بیش از سه هزار نفر منجر شده است.

نیجریه پر جمعیت کشور قاره آفریقا با یکصد و شصت میلیون نفر بین جنوب با اکثریت مسیحی نشین و شمال مسلمان نشین تقسیم شده است.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

ورود وزير دفاع فرانسه به كابل

ورود-وزير-دفاع-فرانسه-به-كابل

ژان ایو لو دریان وزیر دفاع فرانسه صبح امروز برای یک سفر دو روزه با هدف دیدار با نظامیان فرانسوی مستقر در افغانستان به مناسبت سال نو وارد کابل شد.

به گزارش پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا) به نقل از منابع خبری، وزیر دفاع فرانسه قرار است شام امشب ، شب سال نو را در کنار سربازان فرانسوی در پايگاه نظامی ورهاوس در كابل باشد.

انتظار مي رود وزير دفاع فرانسه، با رييس جمهور كرزي، بسم الله محمدی وزیر دفاع كشور و جان الن قومنداني نیروهای ناتو در افغانستان گفتگو کند.

فرانسه اواخر سال دو هزار و یازده روند خروج نیروهای خود را از افغانستان آغاز کرد.

گفتنيست كه در حال حاضر تنها هزار و پانصد سرباز فرانسوی در افغانستان حضور دارند و بیشتر آنها در کابل مستقر هستند.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan