پاسخ حضرت آیت الله العظمی سیستانی به پرسش هایی درباره تکثیر و استفاده از سی دی های قفل شکسته

پاسخ-حضرت-آیت-الله-العظمی-سیستانی-به-پرسش-هایی-درباره-تکثیر-و-استفاده-از-سی-دی-های-قفل-شکسته

شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) – مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی سیستانی به پرسش هایی درباره تکثیر و استفاده از سی دی های قفل شکسته پاسخ داده اند. به گزارش شفقنا متن پرسش ها و پاسخ ها بر اساس رساله عملیه ایشان به این شرح است:

سؤال :

تكثير cd در صورت راضي نبودن صاحب امتياز جايز است ؟

جواب :

اگر از نظر قانون ممنوع باشد جايز نيست .

سؤال :

به تازگي براي کامپيوتر رايتر خريدام ، استفاه از اين رايتر براي رايت سي دي هاي غير مجاز براي دوستان و آشنايان ديگران با گرفتن حق رايت چه حکمي دارد ؟ توضيح دهيد .

جواب :

رايت کردن سي دي هاي غير اخلاقي جايز نيست .

سؤال :

لطفاً حكم خريد سى دى هاى قفل شكسته اى كه در بازار به فروش مى رسد و قطعاً پايين تر از قيمت سى دى اصلى (قفل نشكسته) است، در دو صورت ايرانى بودن و خارجى بودن آن بيان فرماييد؟

جواب :

اگر مخالف قانون آن شركتها باشد جايز نيست.

سؤال :

اگر کپی يک کتاب را خريداری کنيم وبعد از آن متوجه شديم که کپی از آن کتاب توسط ناشر منع شده استفاده از آن چه حکمی دارد؟ آيا کپی مجدد از آن جايز است؟

جواب :

اگر از نظر قانونی ممنوع باشد حضرت آية الله اجازه مخالفت چنين قانونی را نمی دهند.

www.shafaqna.com

گفتاری از حضرت آیت الله جوادی آملی؛ ما هر شب متوفا می‌شویم

گفتاری-از-حضرت-آیت-الله-جوادی-آملی؛-ما-هر-شب-متوفا-می‌شویم

حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی بیان داشت: انسان همان‌طور که متوفا می‌شود وقتی می‌خوابد وفات می‌کند ما هر شب متوفا می‌شویم و هر شب این روح را به ذات اقدس اله تقدیم می‌کنیم، بسیاری از بزرگان هنگام خواب خجل هستند، ما هر شب می‌میریم اما زمانی که مردیم حالت خواب را می‌فهمیم، بخش وسیعی از تعلق نفس به بدن در خواب حذف می‌شود و وقتی انسان خوابیده را صدا می‌زند اول او می‌شنود بعد بیدار می‌شود، آن روحی که قیم و نگاه‌دار اوست او می‌شنود و این بدن را بیدار می‌کند، « فَیُمْسِکُ الَّتِی قَضَىٰ عَلَیْهَا الْمَوْتَ وَیُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى» همه را پیش خود می‌برد اگر عمرش مانده آن را بازمی‌گرداند.

به گزارش شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) به نقل از رسا، حضرت آیت‌الله العظمی عبدالله جوادی آملی، امروز در درس تفسیر خود که در مسجد اعظم برگزار شد به ادامه تفسیر سوره مبارکه روم پرداخت و گفت: اگر در سوره‌ای تفسیر جریان نماز، صوم، حج، جهاد و زکات مطرح شد، نشان از مدنی بودن آن سوره دارد، اگر سوره‌ای جریان نکاح و کارشکنی منافقان را ذکر کرده در مدینه آمده است، اگر هیچ‌کدام از این مسائل مدنی در سوره‌ای مطرح نشد و فقط خطوط کلی دین مانند معاد و نبوت مطرح شد نشان‌دهنده مکی بودن آن سوره است که سوره مبارکه روم از این دست است.

وی افزود: کسانی از آیات و نشانه‌های الهی یادشده در سوره مبارکه روم استفاده می‌کنند که متفکر، عاقل، عالم و گوش‌دهنده به حرف معصوم(ع) باشند؛ آیه یعنی علامت و نشانه، این نشانه‌ها چند قسم است، یا تکوینی یا قراردادی است، قراردادی مانند این است که پرچم هر مملکتی علامت استقلال و وجود آن کشور است،‌ این آیه بر اساس قرارداد نخبگان آن سرزمین تدوین می‌شود، به عنوان مثال اگر پرچمی مشکی و در جایی نصب بود علامت سوگ است؛ وقتی این پارچه در جایی نصب شد علامت می‌شود اما پیش از آن علامت محسوب نمی‌شود؛ در حوزه تکوین برخی از این آیه‌ها علامت مقطعی هستند، دود تا ارتفاع نیافته علامت آتش است، سبزه و چمن تا سبز است نشانه آب است، این‌ها قراردادی نیست بلکه تکوینی اما مقطعی است.

ما عالم نمی‌خواهیم بلکه عاقل می‌خواهیم

مفسر برجسته قرآن کریم با اشاره به آیه «وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَکُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ» بیان داشت: آیه بودن جهان نه از سنخ قرارداد است و نه نظیر برخی آیه‌ها که مقطعی است، موجودات آسمان و زمین در هر شرایطی نشانه ذات اقدس اله هستند، آن‌گاه که خاک هستند علامت توحید‌ند، وقتی انسان شدند علامت توحیدند، باز که خاک شدند علامت توحید هستند، «ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ» اگر انسان فکر کند چرا خداوند از خاک بشری آفرید، این انسان برای این‌که بماند نسل می‌خواهد و نکاح می‌خواهد لذا از جنس مرد و حقیقت مرد سنخی به نام زن آفرید و دستگاه مادری را در درون او تعبیه کرد و دستگاه پدر شدن را در مرد قرار داد، گرایش‌های طبیعی و اخلاقی بین این وضع کرد تا نسل پیدا شود، یک انسان متفکر از خود دلیل این همه ظرایف حکیمانه را می‌پرسد.

وی افزود: این انسان باید کار کند و از فضل الهی و رزق الهی بهره ببرد، برای او خواب قرار داد، زمان خواب را تاریک کرده و زمان کار را روشن کرده است و پس از آن برق آسمان را به انسان نمایاند و از آسمان آبی نازل کرد، این‌ها همه علامت آن است که انسان بی‌هدف نیست، شما را در ناز پروراندیم که به مقصد برسیم، عالم را با نظم خلق کردیم که در رساندن شما به مقصد کمک کند و روزی هم شما را فرا می‌خوانیم تا از گورها بیرون بیایید: «وَمِنْ آیَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاکُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ».

آیت‌الله جوادی آملی بیان داشت: شب و روز آیت‌ و نشانه خدا است، هر دو آیت خداوند هستند این نظم دقیق، گروه اهل تحقیق و درس و دانشگاه ‌هستند آن‌ها قوم استفاده‌کننده از عقل هستند، افراد اگر صاحب‌نظر بودند می‌شوند جزو «لِّلْعَالِمِینَ» و جزو «لِّقَوْمٍ یَعْقِلُونَ» اما اگر جزو این دسته نبودند باید گوش فرادهند « لِّقَوْمٍ یَسْمَعُونَ» فرمود در قیامت می‌گویند ای‌کاش ما یکی از این دو گروه بودیم « وَقَالُوا لَوْ کُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا کُنَّا فِی أَصْحَابِ السَّعِیرِ»، این سؤال را با مراجعه به برهان‌های عقلی جواب می‌گیرد، دانشمندان نردبان به دست هستند اما هنوز به مقصد نرسیده‌اند، عالم حوزوی و دانشگاهی مادامی که علم به دست دارد و درس خوانده هنوز به مقصد نرسیده بلکه نردبان به دست دارد، ما عالم نمی‌خواهیم بلکه عاقل می‌خواهیم، «وَتِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا یَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ».

توفیق انذار و ترساندن مردم از جهنم نصیب هر کس نمی‌شود

وی اظهار داشت: خداوند در آیه «نفر» نگفت در دین تفقه پیدا کنند تا درس بدهند و استاد بشوند، حالا که فرد روحانی حکیم و مسأله‌دان شد نگفت کتاب بنویسید و درس بدهید، نگفت سخنرانی کنید و با نوشتن مقاله سخن‌خوانی بکنید، این‌ها را خداوند نمی‌خواهد، خداوند می‌خواهد آن‌قدر روحانیان عرضه پیدا کنند که مردم را نسبت به جهنم بترسانند، از لوازم باور کردن این است عمری در محل خودش باشد و آن‌جا تجربه کسب کرده باشد، سابقه خوب و علم و عمل داشته باشد تا وقتی گفت جهنم مردم آن را بپذیرند، نگفت شما درس بخوانید و کتاب بنویسید و استاد شوید «لیصنّفوا» و «لیألفوا» بلکه فرمود «وَلِیُنذِرُوا»، این هنر و عرضه نصیب هر کس نیست که مستمعان پای آن منبر جهنم را باور کنند، تا باور نکردند وضع همین است که می‌بینید، اگر باور کردند دنیا بهشت نقد می‌شود، مردم تا از قیامت هراس نداشته باشند و تا باور نداشته باشند که عمل انسان از میان نمی‌رود اصلاح نمی‌شوند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به آیه «وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُم مِّنْ أَنفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْکُنُوا إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَکُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً» بیان داشت: این نظم حکیمانه برای این است که انسان به جایی برسد، از دارالفرار به دارالقرار برسد، آن‌جا انسان ثابت می‌شود نه ساکن، لذا خسته نمی‌شود، «لَا یَمَسُّهُمْ فِیهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِینَ» آن‌ها همیشه در حال نشاط هستند و هیچ‌گاه خسته نمی‌شوند، در برزخ نوم وجود دارد اما در بهشت این مسأله وجود ندارد، انسان به حالت ثبات می‌رسد و حق برای او روشن می‌شود، در جریان نسل‌پروری برخی مفسران حق زن را نشناختند و ادا نکردند، «خَلَقَ لَکُم مِّنْ أَنفُسِکُمْ أَزْوَاجًا» روشن کرد که حقیقت زن و مرد یک چیز است، « خَلَقَکُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا» حضرت آدم را که آفرید از این حقیقت زوج وی را آفرید، درباره پیامبر(ص) هم فرمود این پیامبر(ص) نیز از جنس شما است «مِّنْ أَنفُسِکُمْ» است، انسان یک حقیقتی دارد از این حقیقت زن و مرد آفریده شد مانند این‌که پیامبر(ص) نیز از این حقیقت آفریده شد، هر دو انسان‌اند اما درجات آنان متفاوت است، مانند این‌که هر دو آب هستند اما یکی نهر است، یکی بحر و یکی اقیانوس.

مجالسی را به استفاده از روایات و صحیفه سجادیه اختصاص دهیم

وی بیان داشت: تهیه مسکن به عهده مرد است و تهیه سکینت و آرامش به عهده زن است، انسان مسکنی می‌خواهد که مرد باید تأمین کند و یک آرامشی می‌خواهد که این آرامش مقدور مرد نیست، گرم کردن خانواده و فرزندپروری از توانایی‌ها زن است که عنصر اصلی آن محبت و مهر است، اگر صبر و استقامت و مادر شدن باشد زن فضیلت دارد، «لِّتَسْکُنُوا إِلَیْهَا» یک فضیلت اخلاقی است، «إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ» انسان اگر در خلقت مرد و زن فکر کند درمی‌یابد که این خلقت عبث نیست، این چنین نیست که عبث زاد و ولد شود و بعد بمیرند.

آیت‌الله جوادی آملی ابراز داشت: «وَمِنْ آیَاتِهِ مَنَامُکُم بِاللَّیْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُکُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَسْمَعُونَ» گاه تقسیم کار صورت می‌گیرد، کسی عالما عامدا روز را به بطالت می‌گذراند و شب کار می‌کند این حق چشم را ادا نکرده است و اگر کسی حق چشم را ادا نکرده باشد کار او حرام است یا کراهت شدید دارد، در شب می‌توان محافل علمی تشکیل داد، باید جلسات روایی و صحیفه سجادیه را برگزار کرد، شب را برای آرامش و روز برای کار و تحصیل رزق خلق کردیم، روز را برای تحصیل رزق خلق کرده است، خواب مرگ محدود است.

وی افزود: انسان همان‌طور که متوفا می‌شود وقتی می‌خوابد وفات می‌کند ما هر شب متوفا می‌شویم و هر شب این روح را به ذات اقدس اله تقدیم می‌کنیم، بسیاری از بزرگان هنگام خواب خجل هستند، ما هر شب می‌میریم اما زمانی که مردیم حالت خواب را می‌فهمیم، بخش وسیعی از تعلق نفس به بدن در خواب حذف می‌شود و وقتی انسان خوابیده را صدا می‌زند اول او می‌شنود بعد بیدار می‌شود، آن روحی که قیم و نگاه‌دار اوست او می‌شنود و این بدن را بیدار می‌کند، « فَیُمْسِکُ الَّتِی قَضَىٰ عَلَیْهَا الْمَوْتَ وَیُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى» همه را پیش خود می‌برد اگر عمرش مانده آن را بازمی‌گرداند.

انتهای پیام

www.shafaqna.com

آزمون سخت مرسي

آزمون-سخت-مرسي

شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه): محمد مرسي، رييس جمهور مصر اميدوار است بتواند با اتخاذ شيوه اي سخت گيرانه آرامش را به كشور بازگردانده و كنترل اوضاع را همچنان در دست خود نگهدارد. روز يك شنبه گذشته وي با ظاهر شدن در صفحات تلويزيون ضمن سخناني تند حالت فوق العاده را در سه شهر استراتژيك مصر از جمله پورت سعيد، سوئز و اسماعيليه برقرار كرد. وي همچنين گفت در صورت لزوم تدابير ديگري اتخاذ خواهد كرد. مرسي، هدف از اين تدابير را «حمايت از حقوق ملت» دانست كه به گفته خودش يكي از وظايف اصلي او بوده و از سوي ديگر «شهروندان نيز حق دارند از امنيت برخوردار باشند».

روز شنبه گذشته بعد از صدور حكم اعدام براي 21 نفر از تحريك كنندگان حوادث ورزشگاه پورت سعيد درسال گذشته، اين شهر شاهد حوادث خشونت باري بود. در حوادث سال گذشته ورزشگاه اين شهر دست كم 71 نفر كشته شدند. به موقع اعلام حكم، نزديكان افراد محكوم شده با نيروهاي پليس در صحن دادگاه درگير شدند و سپس با يورش به زندان خواستار آزادي متهمان شدند. در ادامه اين ماجرا بود كه به طرف نهادهاي امنيتي و دولتي دراين شهر حمله شد. با عقب نشيني نيروهاي پليس دربرابر تظاهرات كنندگان نيروهاي ارتش وارد صحنه شدند و براي سركوب معترضان از گلوله واقعي و كپسول هاي گاز اشك آور استفاده كردند. از يك هفته پيش در درگيري هاي مصر 50 نفر كشته و صدها نفر زخمي شده اند .

ادامه اعتراضات

به رغم اعلام حالت فوق العاده ، درگيري ها در شهر پورت سعيد همچنان ادامه پيدا كرد  . عمرو مبارك يكي از ساكنان اين شهر مي گويد : « تك تيراندازان از بالاي ساختمان زندان واطراف آن شيلك مي كردند و من ديدم كه گلوله به سر برخي از معترضان خورد » .  وي مي گويد :‌ مقامات دولتي برادرش محمد ( 17 ساله ) را بعد از حضور در مسابقه شوم  فوتبال سال گذشته بازداشت كردند و همچنان درانتظار محاكمه است . عمرو مي گويد برادرش جرمي مرتكب نشده است . به اعتقاد وي رييس جمهور مرسي با مبارك فرقي ندارد . نظام مبارك هنوز درمصر عوض نشده است . مرسي نبايد رييس جمهور مصر مي شد .

خيلي ها در پورت سعيد مي گويند نسبت به دستگاه هاي امنيتي هيچ اعتمادي ندارند و احكامي كه درباره اين افراد صادر شده تماما با انگيزه هاي سياسي بوده است . توفيق الصاوي كه يك بازرگان اهل پورت سعيد است مي گويد : انگيزه هاي حكم كاملا سياسي بوده و به منظور راضي كردن طرف مقابل داده شده است . رييس جمهور مرسي با اين كارش خطاي بزرگي مرتكب شد و اين ظلم آشكاري است .

دراين شهر برخي براين باورند كه رييس جمهور در صدور اين احكام دخالت داشته است و به گفته آنان مي خواسته به سود طرفداران باشگاه الاهلي حكم صادرشود. يكي از اهالي اين شهر كه طرفدار باشگاه المصري است و خودش بازي را مشاهده كرده مي گويد: رييس جمهور مرسي در پشت صدور اين احكام بوده است زيرا او مي خواست به اين وسيله جلوي خشم طرفداران الاهلي را بگيرد چون مي داند كه آنها ممكن است دست به چه كارهايي بزنند. شهر پورت سعيد دو شب پيش با وجود استقرار نيروهاي ارتش براي محافظت از تاسيسات دولتي اوضاع وخيمي داشت .

با اين حال طرفداران باشگاه الاهلي از احكام صادره راضي هستند . احمد ، فردي كه يكي از دوستانش در سال گذشته به قتل رسيد مي گويد: به باشگاه الاهلي رفتم تا به اين مناسبت جشن بگيريم . قرآن مي گويد كسي كه كشته بايد كشته شود . آنها كساني هستند كه قتل مرتكب شده اند . فرد ديگري كه صلاح الشيخ نام دارد مي گويد : من هم خيلي خوشحالم . اين نخستين دادگاه بعد از انقلاب است كه مي بينيم درآن حكمي عادلانه داده شده است . هنوز درمورد 52 نفر از متهمان حكمي صادر نشده است كه دربين آنها مسوولان امنيتي نيز وجود دارند .

صلاح مي افزايد : به اعتقاد ما تنها 80 درصد از آشوب گران دستگير شده اند و 20 درصد بقيه همچنان آزاد هستند . اين آشوب گران بقاياي رژيم سابق هستند . آنها قوي هستند و دليل رهايي از زندان شان هم همين است .

سال 2012 در جريان بازي دو باشگاه الاهلي و المصري كه 3-1 به نفع دومي تمام شد طرفداران باشگاه المصري به ميدان ريخته و رقبايشان را مورد ضرب و شتم قرار دادند . تعداد زيادي در جريان اين زد و خوردها كشته شده يا زير دست و پا مردند . درآن زمان گفته شد طرفداران مبارك يا فرماندهان نظامي كه حاكميت مصر را در اختيار داشتند اين برنامه را چيده بودند تا به اين وسيله بتوانند طرفداران الاهلي را مجازات كنند. طرفداران اين باشگاه جزو نخستين كساني بودند كه در اعتراضات انقلاب مصر در ميدان التحرير حضور بهم رساندند . تحقيقات پارلماني مصر درباره حوادث پورت سعيد كه سال گذشته تهيه شد مسووليت حوادث را به گردن طرفداران باشگاه المصري و نيز كوتاهي نيروهاي امنيتي انداخت. احمد ثابت رييس كميته تحقيق مجلس مي گويد: نيروهاي امنيتي زمينه را فراهم كردند و اجازه دادند تا چنين فاجعه اي به وقوع پيوندد.

از زمان به قدرت رسيدن محمد مرسي درهفت ماه پيش، مخالفانش از او انتقاد كرده و مي گويند وي نتوانسته است مقامات سابق يا كساني كه در رژيم گذشته مرتكب جناياتي شده اند را به محاكمه كشانده يا اصلاحاتي مطلوب را ايجاد كند . بخصوص در مورد وزارت كشور مي گويند او هنوز نتوانسته است خلا هاي امنيتي را پركند . مرسي همچنان در برخور با بحران اقتصادي روبه رشد كشور نيز ناتوان عمل كرده است .

درگيري هاي به وجود آمده در سه شهر اسماعيله ، پورت سعيد و سوئز موجب شد تا مرسي دراين سه شهر حالت فوق العاده اعلام كند . سلامتي كانال سوئز يكي از مهم ترين دلايلي بود كه ايجاب مي كرد تا در اين شهرها حالت فوق العاده اعلام شود. زيرا كانال سوئز يكي از گذرگاه هاي مهم دريايي و يكي از منابع اصلي درآمد خارجي مصر به شمار مي رود .

اين اعتراضات در قاهره نيز يك هفته است كه جريان دارد . ابتدا همزمان با برگزاري مراسم دومين سالگرد پيروزي انقلاب 25 ژانويه اين درگيري ها شروع شد و دست كم 12 نفر در جريان آن كشته شدند. مرسي در قاهره احساس مي كند تحت فشارهاي ديپلماتيكي است تا تصميم هاي قاطعي گرفته و آرامش را دوباره به كشور بازگرداند . وقتي معترضان اقدام به برداشتن موانع برسر راه ميدان التحرير كردند، به نشانه احساس عدم امنيت سفارت خانه هاي ايالات متحده و بريتانيا فعاليت هاي خود را به حالت تعليق در آوردند .

مرسي در برابر مخالفان تنها يك راه پيشنهاد كرده است و آن «گفت وگو» است. وي به همين مناسبت از مخالفان خود خواست در گفت وگوهاي ملي مشاركت كنند اما عمرو موسي وزير خارجه اسبق و دبيركل اتحاديه عرب، حمدين صباحي نامزد سابق رياست جمهوري و محمد البرادعي رييس پيشين آژانس بين المللي انرژي اتمي كه از سران مخالف با مرسي بوده و گروهي به نام «جبهه نجات ملي» را ‌تشكيل داده اند از شركت دراين نشست ها سرباز زده و خواستار تشكيل يك دولت نجات ملي به عنوان پيش شرط اين مذاكرات شدند . ناظران معتقدند در اين شرايط دشوار كه محمد مرسي رييس جمهور مصر درآن قرار گرفته او چاره اي جز اين ندارد كه در كارهايش بازنگري كرده و بداند نياز مبرمي به دوستان جديد دارد .

منبع: بي بي سي عربي

ترجمه از شفقنا

انتهای پیام

www.shafaqna.com

طالبان و دوستان و متحدانش

طالبان-و-دوستان-و-متحدانش

اصلی ترین گروه سازمان یافته طالبان در دهه ۹۰ میلادی به وجود آمد. این گروه توسط “ملاعمر” رهبر سابق گروه طالبان افغانستان و دیگرانی که در دولت طالبان ، سمت‌های بلندپایه را در اختیار داشتند، رهبری می‌شوند.

به گزارش شفقنا، عصر ایران نوشت: طالبان، به طور سنتی در جنوب افغانستان فعالیت می‌کنند؛ جایی که ریشه‌های عمیقی آنان در آنجا قرار دارد. مقام‌های آمریکایی معتقدند که مرکز رهبران ارشد در پاکستان و احتمالا در شهر “کویته” است.

حزب اسلامی گلبدین حکمتیار

یکی از متحدان بانفوذ طالبان، “حزب اسلامی” است؛ گروهی که توسط “گلبدین حکمتیار” سیاستمدار اففانستانی و نخست وزیر سابق این کشور، در دهه ۷۰ میلادی برای جنگ با دولت تحت حمایت اتحاد جماهیر شوروی و پس از آن مقابله با تجاوز شوروی تشکیل شد. اما در دهه ۸۰ میلادی حزب اسلامی به طور کامل یکی از متحدان پاکستان و ایالات متحده آمریکا بود.

پس از حمله آمریکا در سال ۲۰۰۱ میلادی، یکی از شاخه های حزب اسلامی به رهبری حکمتیار به شبه نظامیان پیوست. “آنتونیو گیوستوزی” یکی از متخصصان امور افغانستان، می‌گوید “این گروه به مناطق شمالی افغانستان تسلطی کامل دارند. اما حزب اسلامی به خاطر تاریخچه طولانی خود، رابطه گسترده‌ای با دولت و پلیس این کشور دارد.”

از سوی دیگر، در حالی که بسیاری از جنگجویان طالبان فقیر و بی‌سواد هستند، اعضای حزب اسلامی عموما به مدرسه رفته‌اند و حتی تحصیلات دانشگاهی دارند. شاید هم به همین دلیل آنان نسبت به دیگر گروه‌های شبه نظامی، تعریف ملایم تری از اسلام را ارائه می‌دهند. به عنوان مثال، آنان با شنیدن موسیقی و برپایی مهمانی مشکلی ندارند.

شبکه حقانی

مقام‌های غربی بر این باورند که شبکه حقانی، خطرناک‌ترین گروه از شبه نظامیان هستند. مرکزیت این گروه با “جلال الدین حقانی” دیگر متحد سابق آمریکاست. اما این طور به نظر می‌رسد که پسرش “سراج الدین”، در سال‌های اخیر رهبری این گروه را در اختیار دارد. این گروه معمولا به طور مستقل از طالبان و حزب اسلامی فعالیت می‌کند اما در برخی موارد نیز عملیات‌های آنان با طالبان و حزب اسلامی هماهنگ شده است. به باور افراد زیادی، بسیاری از حملات خونین اخیر در سال‌های گذشته مانند حمله ۲۰ ساعته به کابل در سپتامبر ۲۰۱۱ و چندین تلاش برای ترور “حامد کرزی” رئیس جمهوری افغانستان، توسط این گروه انجام شده است.

تحلیل گران منطقه‌ای بر این باورند که این گروه در بین تمامی گروه‌های شبه نظامی ارتباط بیشتری با سازمان تروریستی “القاعده” دارد. “متو دوپی” یکی از محققان امور افغانستان، در این باره می‌گوید: “القاعده رابطه سمپاتیکی با شبکه حقانی دارد.”
مرکز اصلی فرماندهی شبکه حقانی در “وزیرستان شمالی” در میان قبایل پاکستان است. این گروه در غرب افغانستان نیز حضوری فعال دارند.

دیگر طالبانی‌ها

بسیاری از جنایتکاران و فرماندهان جنگی برای یافتن و گسترش مشروعیت، خود را طالبان می‌نامند. برخی از گروه‌های محلی نیز مانند “حزب اسلامی خالص” در ولایت “ننگرهار” و باقی آنان در ولایت “کونار” در شرق افغانستان به طور کاملا مستقل فعالیت می‌کنند.

شبه نظامیان پاکستان

مناطق قبیله‌ای پاکستان در مرزهای مشترک با افغانستان جولانگاه گروه‌های مختلفی است که خود را طالبان می‌نامند. آنان پس از حملات ۱۱ سپتامبر به وجود آمده‌اند؛ زمانی که پاکستان و آمریکا بایکدیگر متحد شدند و حمله به قبایل را آغاز کردند. برخی از این گروه‌ها، از گروه‌هایی که در کشمیر هندوستان در حال جنگ هستند، منشعب شده‌اند. اما اکثریت آنان را مردان قبایلی تشکیل می‌دهند که در گذشته فعالیتی نداشتند.

در اواخر سال ۲۰۰۷ میلادی، به رهبری “بیت الله محسود” ۲۷ گروه با یکدیگر ادغام شدند و زیر جنبش طالبان گروهی به نام “تحریک طالبان” را تشکیل دادند. اما پس از گذشت مدت زمانی، به دلیل تفاوت در استراتژی از یکدیگر جدا شدند. آنا بر سر این نکته اختلاف داشتند که آیا همزمان با دولت پاکستان و افغانستان بجنگند یا اینکه تنها بر نبرد با دولت کابل متمرکز شوند. در این میان، حتی برخی از این گرو‌ها به دلیل اختلافات متعدد، با یکدیگر جنگیدند. ده‌ها گروه غیر طالبانی نیز تنها به دلیل شباهت‌های استراتژیک و ایدئولوژی‌های تند، جنگ با افغانستان را آغاز کردند.

تامین منابع مالی

این گروه‌ها منابع مختلف مالی دارند: دولت‌ها، اهداکنندگان و کشاورزانی که مواد مخدر کشت می‌کنند و در ازای حمایت و تامین امنیت شان، حاضر به پرداخت پول‌های کلان هستند.
متو دوپی می‌گوید: “اکثریت گروه‌ها از طریق ثروتمندان کشورهای عربی تغذیه مالی می‌شوند.” او ادامه می‌دهد که برخی از این گروه‌ها حتی از مراسم مذهبی برای افزایش بودجه‌های مالی خود استفاده می‌کنند.

از سوی دیگر، ارتباط با شبه نظامیان در خلیج فارس، فرصتی مناسب برای القاعده است تا نفوذ خود بر تمامی این گروه‌ها را دوچندان کند. اما این باور نیز به شدت وجود دارد که دولت پاکستان، بودجه مالی شبه نظامیان افغان را تامین می‌کند.

انتهای پیام

www.shafaqna.com

تناسخ از دیدگاه اسلام

تناسخ-از-دیدگاه-اسلام

تناسخ ملکوتی، همان ظهور انسان‌ها در عالم برزخ و قیامت با صورت‌هایی که به واسطه عقاید و نیات خود در دنیا ساخته است، می‌باشد، که مورد قبول اسلام است و برخی از آیات و روایات دلالت بر این نوع از تناسخ دارد.

به گزارش شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) به نقل از نامه جامعه، نظریه تناسخ ارواح یا انتقال نفس از بدنی به بدن دیگر، از قرن‌ها پیش در مشرق زمین وجود داشته و با استقبال گسترده فرق و مذاهب گوناگون روبه‌رو بوده است. کسانی به عنوان یک عقیده مذهبی به آن دل بسته و آن را یک امر واقعی پنداشته‌اند تا جایی که نویسنده کتاب <ملل و نحل> می‌گوید: <هیچ فرقه‌ای نیست، مگر آنکه تناسخ در آن جایگاه محکمی دارد>. در میان مسلمانان نیز اعتقاد به تناسخ به برخی از فرق نسبت داده شده است.

اکنون نیز با موجی از فرقه‌ها و جریان‌های انحرافی مدعی عرفان مواجه هستیم که برخی از آن‌ها به خصوص عرفان‌های کاذب غربی، متأثر از مکاتب هندی هستند. از آنجا که یکی از ارکان بنیادین مکاتب هندی، تناسخ است، ضرورت ایجاب می‌کند که این نظریه مورد پژوهش و مطالعه قرار بگیرد. هدف این مقاله، بررسی و نقد این تفکر از منظر متون عقلی و نقلی اسلامی است.

تناسخ

تناسخ، واژه‌ای عربی است که از ریشه نَسخْ گرفته شده است. نسخ، به معنای ازاله، ابطال و نقل می‌باشد. و <تناسخ؛ یعنی انتقال نفس انسان از بدنی به بدن دیگر، پس از متلاشی شدن بدن اول که این انتقال بدون حصول فاصله میان آن دو صورت می‌گیرد>.

تناسخ در هندوئیسم

رواج دو عقیده مهم و اساسی تناسخ یا انتقال ارواح و علت و معلول تناسخ در جامعه هند، به تدریج دو رکن اساسی فلسفه هندوئیسم قرار گرفت که کلیه مکاتب شش‌گانه هندو آن را پذیرفته و شالوده افکار فلسفی خود را بر آن بنا نهادند. عقیده به تناسخ یا انتقال ارواح در میان هندوها سِمساره نام دارد و اصل علت و معلولی تناسخ نیز به قانون کارما ﴿karma﴾ مشهور است.

<هندوان معتقدند، هر انسانی روحی دارد که پس از مرگ از بدن او خارج شده و بر حسب اعمال نیک و بدی که در این جهان انجام داده است، به بدن‌های پست یا برتر حلول می‌کند.این روان و روح را <آتمن> می‌خوانند. علاوه بر این روان فردی، به یک روان عمومی نیز معتقدند که روان و جانِ جهان است و می‌پندارند این جهان با تمام اختلافات و کثرت‌هایش، مانند بدن آدمی است که آن را <پرام آتمن> می‌خوانند. سعادت روح فردی یا آتمن، آن است که پس از حلول بی‌شمار از بدنی به بدن دیگر، سر انجام به جان جهان یا پرام آتمن بپیوندد>.

طبق عقیده تناسخ، روح آدمی در هنگام مرگ در همه احوال پیوسته یک سلسله توالد و تجدید حیات را طی می‌کند و فقط در یک حالت است که روح در مقام جاویدان در اعلی علیین با نیروانا <برهما یا همان پرآم آتمن> وحدت تام حاصل می‌کند و به مقام فنا می‌رسد و یا آنکه در اسفل السافلین تا ابد، سرنگون می‌شود.

عقیده دوم که از آن به کارما تعبیرشده است، کیفیت و چگونگی توالد ثانوی و علت انتقال روح به جسد برتر یا پیکر پست‌تر را بیان می‌کند که حیات آینده هر موجود با شعوری در این قانون مشخص می‌شود. از دیدگاه کلیه مکاتب فلسفی هندی، رفتار، گفتار و نیت‌های انسان‌ها در نظام عالم هستی تأثیر می‌گذارد و هر عملی واکنش و عکس‌العملی را در پی دارد که این تأثیر در حیات مجدد هر فرد آشکار می‌شود و سرگردانی انسان در سلسله مراتب هستی، امری قهری و جبری است.

اقسام تناسخ

تناسخ به دو قسم ملکوتی و ملکی تقسیم می‌شود:

1. تناسخ ملکوتی

به این معنا است که نفس انسان در زندگی مادی و دنیوی به واسطه ملکات و افکار و عقاید خود صورت‌های مثالی و اخروی ساخته و به عالم برزخ و آخرت منتقل شود. تناسخ ملکوتی در واقع ظهور باطن افراد است.این نوع از تناسخ، موضوع مورد اشاره تمام ادیان است. شاید به همین علت است که گفته می‌شود: هیچ مذهبی وجود ندارد، مگر اینکه اعتقد به این گونه تناسخ در آن به چشم می‌خورد. در برخی از آیات و روایات اسلامی نیز این نوع تناسخ به صورت آشکار ذکر شده است: (کُونُوا قِرَدَةً خاسِئینَ).

مفسران شیعه و سنی در ذیل آیة (یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصّورِ فَتَأْتُونَ أفْواجًا)، روایتی از پیامبر اکرم(ص) نقل کرده‌اند که حضرت فرمودند: <در قیامت عده‌ای به صورت حیوانات محشور می‌شوند>.صدر المتألهین نیز در اسفار می‌گوید: <آنچه که به برخی از بزرگان فلسفه و حکمت نظیر افلاطون و سقراط، فیثاغورث و انباذقلس نسبت داده شده است که به تناسخ قائل بوده‌اند، مقصودشان این نوع از تناسخ است>.

2. تناسخ مُلکی

تناسخ ملکی؛ یعنی نفس انسانی در این عالم طبیعی، بدن مادی خود را رها کرده، وارد جسم و بدن مادی دیگری شود. آنچه از مکاتب هندی گزارش شده، ناظر به این نوع از تناسخ است. تناسخ ملکی نیز خود به دو شکل مطرح است:

الف) تناسخ ملکی نزولی؛ در این قسم از تناسخ، نفس بدن مادی خود را رها کرده و به بدنی که از حیث رتبه پایین‌تر از بدن قبلی است، ملحق می‌شود. این الحاق ممکن است به یکی از چهار صورت نسخ ﴿انتقال روح از بدن انسان به انسان دیگر﴾، مسخ ﴿انتقال روح از بدن انسان به پیکر حیوانات﴾، فسخ ﴿انتقال روح انسان به جسم نباتی﴾ و رسخ ﴿انتقال روح به قالب جمادات﴾ اتفاق بیفتد.

ب) تناسخ ملکی صعودی؛ تناسخ صعودی؛ یعنی نفس با رها کردن پیکر و قالب مادی به پیکر و جسمی که کامل‌تر و شریف‌تر از بدن قبلی است، تعلق گیرد.از دیدگاه اسلام تناسخ ملکی با تمام اشکالش باطل است؛ زیرا با برخی از آموزه‌ها و اصول مسلم اعتقادی اسلام، مانند وجود عالم برزخ و اصل معاد تعارض دارد. از نظر عقلی و فلسفی نیز با محذوراتی روبه‌رو و اشکالات بسیاری بر آن وارد است. از این‌رو، فلاسفه و اندیشمندان مسلمان از دیرباز آن را مورد نقد قرار داده و با دلایل محکم عقلی و نقلی این نظریه را مردود شمرده‌اند که در ادامه بحث به برخی از این دلایل اشاره می‌کنیم:

دلایل ابطال نظریه تناسخ

ادله عقلی

الف) اصل حرکت جوهری و امتناع تبدیل فعلیت به قوه

براساس اصل حرکت جوهری، موجود مادی در ابتدا در پایین‌ترین مرتبه یا همان هیولای محض قرار دارد و فاقد فعلیت است، اما در ذات خود دارای حرکت است که این حرکت به صورت اشتدادی می‌باشد و مرتبه به مرتبه، قوه تبدیل به فعلیت می‌شود.از نظر صدر المتألهین شیرازی، نفس انسان تعلق ذاتی به جسم دارد و ترکیب میان روح و جسم، ترکیب طبیعی و اتحادی است.

نفس و بدن با هم دارای حرکت جوهری می‌باشند و در هر دوره‌ای از ادوار زندگی و شأنی از شئون، مرتبه قوه را پشت سر گذاشته و به فعلیت تبدیل می‌شوند. اگر قرار باشد که نفسی از جسم قبلی جدا شده و به جسم دیگر یا همان جنین تعلق بگیرد، باید یکی از آن دو ﴿نفس و بدن﴾ بالقوه و دیگری بالفعل باشد؛ یعنی یک چیز از آن جهت که بالفعل است، بالقوه باشد و فعلیت به قوه مبدل شود، که محال است.

ب) اصل امتناع اجتماع دو نفس در بدن واحد

تعلق گرفتن روحی از یک بدن به بدن جدید، مستلزم این است که یک بدن دارای دو روح باشد؛ زیرا وقتی مزاج انسانی به مرحله قبول فیض می‌رسد و استعداد پذیرش روح را پیدا می‌کند، از سوی فیاض مطلق ـ خداوند متعال ـ روح در کالبد او دمیده و مانع از پذیرش روح بدن دیگری می‌شود. از این رو، جای گرفتن روح مفارق از بدن قبلی در بدن جدید محال است.

ج) اصل وحدت شخصیت افراد

هر بدنی یک روان و شخصیت ویژه دارد که همراه با پیدایش جسم، آن شخصیت شکل می‌گیرد و هر فردی به واسطه وجدان و علم حضوری خویش، در می‌یابد که شخصیت واحدی دارد. تاکنون دیده نشده است که کسی دارای دو روان و شخصیت باشد. انتقال ارواح قبلی در کالبد جدید، خلاف دریافت‌های وجدانی افراد است؛ زیرا در فرضیه تناسخ، ملاکی برای وحدت شخصیت و این همانی میان فرد اول و فرد زمان دوم که روح فرد قبلی را دریافت کرده است، وجود ندارد.

اگر ملاک، استمرار خاطره فرض شود که افراد هیچ خاطره‌ای از دوره قبلی خود به یاد ندارند و اگر تناسخیان ادعا کنند که ملاک این همانی، استمرار جسم است که براساس مدعای خودشان جسم، همان جسم قبلی نیست و اگر ملاک، گرایش‌های روانشناختی باشد؛ میان دو فرد در زمان‌های متفاوت هیچ‌گاه گرایش‌های روان‌شناختی صد در صدی مشاهده نمی‌شود.

د) اصل امتناع تعطیلی نفوس

براساس نظریه تناسخ نفس، بدن قبلی را رها کرده و به بدن جدیدی ملحق می‌شود؛ در حالی که میان لحظه مفارقت از بدن قبلی و لحظه اتصال به بدن جدید فاصله ایجاد می‌شود و در حد فاصل این نقل و انتقال نفس از تدبیر بدن معطل می‌ماند که لازمه آن تعطیلی نفوس است. از نظر فلاسه تعطیلی نفوس محال است؛ زیرا نفس به علت نحوه وجودی خاص آن‌که تدبیر بدن است، نفس گفته می‌شود. از این‌رو، تناسخ محال است.

دلایل نقلی

در میان آیات و روایات اسلامی مواردی را می‌توان یافت که به صراحت دلالت بر رد نظریه تناسخ دارند. چند نمونه از آن‌ها را ذکر می‌کنیم:

آیات

1.( حَتّی إِذا جاءَ أحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبّ‏ِ ارْجِعُونِ … لَعَلّی أعْمَلُ صالِحًا فیما تَرَکْتُ کَلاّ إِنّها کَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلی‏ یَوْمِ یُبْعَثُون)؛ خداوند در این آیه می‌فرماید: <گناهکاران بعد از مرگ تقاضای بازگشت به دنیا می‌کنند تا اعمال صالحی را که در انجام آن کوتاهی کرده‌اند جبران کنند، اما به آن‌ها پاسخ داده می‌شود که این درخواست پذیرفتنی نیست و بازگشت به دنیا غیر ممکن است؛ زیرا آنان به عالمی وارد شده‌اند که عالم برزخ نام دارد و باید تا روز قیامت در آنجا بمانند>.

بسیاری از مفسران در تفسیر این آیه اشاره کرده‌اند که این آیه در مقام نفی هر گونه بازگشت به دنیا پس از مرگ است. چنانچه مشاهده می‌شود، این آیه به طور آشکار نظریه تناسخ را نقض می‌کند؛ زیرا معتقدان به تناسخ معتقد هستند که روح انسان‌ها برای جبران اعمال قبلی خود وارد جسم دیگری در همین عالم می‌شوند.

2.( یَوْمَ یَأْتی تَأْویلُهُ یَقُولُ الّذینَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقّ‏ِ فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَیَشْفَعُوا لَنا أوْ نُرَدّ فَنَعْمَلَ غَیْرَ الّذی کُنّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أنْفُسَهُمْ وَ ضَلّ عَنْهُمْ ما کانُوا یَفْتَرُونَ)؛ خداوند در این آیه می‌فرماید: <کسانی که پیامبران را انکار کردند و دعوت الهی را نادیده گرفتند، در آن روز بازگشت به دنیا را طلب می‌کنند و آرزوی بازگشت دارند، در حالی که دچار گمراهی و خسران شده‌اند و خسارت آن‌ها قابل جبران نیست>.

3. (اللّهُ الّذی خَلَقَکُمْ ثُمّ رَزَقَکُمْ ثُمّ یُمیتُکُمْ ثُمّ یُحْییکُمْ)؛ <پروردگار شما کسی است که نخست شما را آفرید، پس روزی داد و آن‌گاه شما را می‌میراند و بعد از مرگ دوباره زنده می‌کند>.قرآن کریم مکرر به این موضوع اشاره کرده است که انسان‌ها پس از آفرینش نخستین، می‌میرند و بعد از مرگ در روز قیامت زنده خواهند شد. این‌گونه آیات که در تقابل با نظریه تناسخ است، بازگشت مکرر انسان‌ها در دنیا را رد می‌کند.

روایات

1. هشام‌بن حکم نقل می‌کند: روزی در محضر امام صادق(ع) نشسته بودیم که زندیقی ﴿کافری﴾ از ایشان پرسید: نظر شما در مورد مکتب کسانی که به بازگشت ارواح عقیده دارند،‌ چیست و این افراد چه دلیلی بر عقیده خود دارند؟

حضرت(ع) در پاسخ فرمودند: <پیروان این عقیده گمراه هستند و تمام ادیان الهی و احکام دینی را نادیده گرفته و گمان کرده‌اند که بهشت و جهنمی وجود ندارد و رستاخیز و قیامتی در کار نیست. اگر از آنان در مورد عقیده‌شان دلیلی خواسته شود، حیران می‌مانند و هیچ دلیلی برای ارائه ندارند>.

2. مأمون، خلیفه عباسی، از امام رضا(ع) پرسید: نظر شما در مورد کسانی که قائل به تناسخ ارواح هستند، چیست؟ امام(ع) در پاسخ فرمودند: <هر کس که قائل به تناسخ باشد، به خداوند کفر ورزیده و بهشت و جهنم را تکذیب کرده است>.در این‌باره می‌توان به انبوهی از روایات ائمه: اشاره کرد که به نوعی، از احوالات برزخیان خبر می‌دهند و زندگان را دعوت به عمل صالح و تهیه توشه و زاد برای سفر بعد از مرگ می‌کنند.از این گونه روایات نیز که در تضاد با عقیده تناسخ هستند، می‌توان دریافت که مرگ، سفری است که بازگشتی در آن وجود ندارد.

بنابر آنچه بیان شد؛نظریه تناسخ که همان انتقال نفس از بدنی به بدن دیگر، در همین عالم مادی است، عقیدة بسیار ریشه‌داری است که از گذشته دور، در اقوام و ملل مشرق زمین وجود داشته است. خاستگاه اصلی این ایده سرزمین هند است که هم‌اکنون نیز جزء عقاید مکاتب شش‌گانه هندوها می‌باشد.

تناسخ به طور کلی به دو قسم مَلکوتی و مُلکی تقسیم می‌شود:

تناسخ ملکوتی، همان ظهور انسان‌ها در عالم برزخ و قیامت با صورت‌هایی که به واسطه عقاید و نیات خود در دنیا ساخته است، می‌باشد، که مورد قبول اسلام است و برخی از آیات و روایات دلالت بر این نوع از تناسخ دارد؛ اما تناسخ مُلکی که به این معناست که نفس انسان در همین عالم طبیعی بدن مادی خود را رها کرده و وارد جسم و پیکر مادی دیگری بشود، طبق ادله محکم عقلی باطل است و از نظر آیات و روایات اسلامی به طور کامل مردود می‌باشد.

لیلا فهیمی

منبع: نامه جامعه – شماره هفتادو یکم

انتهای پیام

www.shafaqna.com

ابتکار جالب یک مدرسه آمریکایی برای خواندن نماز در مدرسه

ابتکار-جالب-یک-مدرسه-آمریکایی-برای-خواندن-نماز-در-مدرسه

یک مدرسه دولتی در آمریکا به دانش اموزان اجازه می دهد تا وظایف دینی خود از جمله خواندن نماز را در مدرسه به جای آورند.

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)، چرلی جی لوگان مدیر دبیرستان پارکدال در شهر پرنس جورج در این زمینه گفت: من واقعا خوشحالم که توانستیم بدون هیچ مشکلی زمینه ای برای دانش اموزان مسلمان فراهم آوریم تا تکالیف دینی خود را در مدرسه انجام دهند.

بر اساس گزارش سایت اسلام آنلاین، این مدرسه مقرارتی را تنظیم کرده تا به دانش اموزان مسلمان کمک کند که نمازهای یومیه خود را در مدرسه بخوانند.

بر اساس این مقررات دانش آموزانی که بتوانند نمرات بالایی در درس های خود بگیرند، به آن ها اجازه داده می شود که زمانی را به خواندن نماز در مدرسه اختصاص دهند. در حال حاضر حدود ده دانش آموز مسلمان در مدرسه اجازه اقامه نماز در محوطه مدرسه را دارند.

لوگان، مدیر این دبیرستان معتقد است این کار دانش آموزان را تشویق می کند که بیشتر تلاش کنند تا نمرات بالاتری را برای دریافت مجوز جهت خواندن نماز بگیرند.

او در ادامه افزود: وقتی دانش آموزان مسلمان در این مدرسه در طول روز می خواستند نماز بخوانند برخی از معلمان مسیحی این مدرسه از این کار عصبانی می شدند و به آن ها می گفتند که این یک مدرسه مسیحی است.

به طور کلی در قوانین این ایالت مدارس دولتی از انجام فریضه های دینی ممنوع شده اند ولی کارشناسان این کار مدرسه را مخالف قوانین ایالتی ندانسته اند زیرا نوعی فراهم آوردن امکانات رفاهی برای دانش آموزان است و فراهم آوردن امکانات رفاهی ممنوع نیست.

موضوع اقامه نماز در مدارس دولتی در ایالات متحده موضوع قابل بحثی در ایالات متحده بوده است. در سال 2000 دادگاه عالی ایالات متحده مجددا ممنوعیت اقامه نماز در مدارس دولتی را تصویب کرد.

انتهای پیام

http://www.shafaqna.com

هند برای سناتوران افغانستان دوره آموزشی رویه پارلمانی برگزار می کند

هند-برای-سناتوران-افغانستان-دوره-آموزشی-رویه-پارلمانی-برگزار-می-کند

یک روزنامه هندی با اشاره به اوضاع  سیاسی افغانستان و شرایط پس از خروج نیروهای خارجی از برگزاری یک دوره آموزشی کوتاه مدت برای اعضای مشرانو جرگه(سنا) این کشور خبر داد.

به گزارش پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا) به نقل از روزنامه هندوستان تایمز،  در هفته نخست فبروری، تمامی۱۰۲ عضو  مشرانو جرگه افغانستان دوره آموزشی کوتاهی را در خصوص رویه های پارلمانی خواهند گذراند.

این دوره آموزشی بلافاصله پس از میزبانی هند از هیأت پارلمانی افغانستان در ماه جاری برگزار خواهد شد.

این روزنامه همچنین نوشته است که ساختمان مجلس افغانستان نیز که با کمک هند در حال ساخت است، تا پایان سال جاری تکمیل خواهد شد.

به نوشته این روزنامه، هر تحولی که در افغانستان روی دهد پیامد امنیتی مستقیم برای هند دارد.

بسیاری از کارشناسان و حقوقدانان برگزاری این دوره آموزشی را برای سناتوران افغان مفید می دانند و امیدوارند که با سپری کردن این دوره، شاهد رویکرد مثبتی از نحوه قانونگزاری در قوه مقننه افغانستان باشیم.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

سید علی کاظمی: بازی با آرمان‌های شهدا، کاری اشتباه‌ است

سید-علی-کاظمی-بازی-با-آرمان‌های-شهدا،-کاری-اشتباه‌-است

پیامبر اسلام(ص) قبل از ابلاغ وظیفه اصلی خویش که همان رسالت الهی بود از بدو تولد، پیام آور صلح، امنیت، برادری و برابری و نمونه انسانیت و شرافت بود.

به گزارش پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا)،در مراسمی که امروز چهارشنبه در مسجد جامع الزهرا در کابل برگزار گردیده بود، سید علی کاظمی؛ رییس حزب اقتدار ملی افغانستان گفت:”پیامبر اسلام(ص) قبل از ابلاغ وظیفه اصلی خویش که همان رسالت الهی بود از بدو تولد، پیام آور صلح، امنیت، برادری و برابری و نمونه انسانیت و شرافت بود”.
به گفته کاظمی، پیامبر اسلام(ص) گفته است: من برای این آمدم؛ تا مکارم اخلاقی را که تمام سفرای الهی در عملی ساختن آن تلاش کردند تکمیل نمایم.
این عضو مجلس نمایندگان افزود که امروزه همه چیز در پیمانه فرهنگ خشک سیاسی گذاشته شده است؛ در حالی که در مکتب اسلام، دین را با سیاست باید عجین ساخت و به سود اسلام به کار گرفت.
به گفته رییس حزب اقتدار ملی، امروز به نام اسلام هر کسی برای خود شعاری ساخته و آن را مطرح می کند و در نهایت با سرنوشت مردم بازی می کند؛ در حالی که مردم به شعور و آگاهی کافی رسیده اند و فریب نیرنگ کسی را نخواهند خورد.
به گفته کاظمی، اگر رهبران و سردمداران، خواسته ها و نیازمندی های مردم را برآورده نسازند و زمینه کار و فعالیت سیاسی و اقتصادی را فراهم نکنند، مردم افغانستان به سوی مرگ تدریجی خواهند رفت.
وی در پایان تاکید کرد که بازی کردن با آرمان مردم و شهدا، کار غلطی است و مردم باید در جریان تصمیم گیری هایی که تعلق به سرنوشت آینده شان دارد قرار داشته باشند.
در همین حال، نورالحق علومی؛ عضو ائتلاف ملی افغانستان نیز گفت:”پیامبر اسلام(ص) پیامبر علم و تقوی، تواضع و فروتنی و اسوه اخلاق انسانی بود و همیشه ثبات و استدلال و شناخت همه جانبه‌ای از مخاطبین خود داشت.
به گفته علومی، پیامبر اسلام(ص) قبل از رسالت خویش، حامی وحدت و همگرایی بود، زمانی که مردم مکه خانه خدا را تجدید بنا کردند، در نصب کردن حجرالاسود اختلاف کردند؛ در همین حال حضرت محمد(ص) از راه رسید و همه طرف های درگیر به اتفاق آرا گفتند که هرچه او داوری کند قبول است.
علومی در ادامه سخنانش گفت:”در حالی که در جامعه افغانستان، مسلمانان واقعی زندگی می کنند؛ اما وحشت و دهشت در این سرزمین حکمفرماست. دلیلش این است که ما آموزه های دینی و دستورات پیامبر(ص) را در زندگی خود عملی نساختیم و کشور ما مورد تاخت و تاز بیگانه ها قرار گرفت”.
او همچنین گفت که تا مردم افغانستان، اعتماد به نفس پیدا نکرده و به معتقدات خود باور نداشته باشند، این کشور اصلاح نخواهد گردید.
سید جواد موسوی؛ عضو شورای مرکزی حزب اقتدار ملی نیز که در این مراسم سخن می گفت اظهار داشت:”پیامبر(ص) در سرزمینی به رسالت مبعوث گردید که بربریت و وحشیگری در آن حکومت می کرد. او با شعار ان اکرمکم عندالله اتقیکم به روی همه امتیازات قومی، نژادی و سمتی، خط بطلان کشید”.
موسوی به مضمون آیه‌ای از قرآن کریم اشاره کرد و گفت:”شما انسان ها در لبه چاهی بودید و نزدیک بود در آن سقوط کنید، اگر پیامبر به رسالت مبعوث نمی گردید عرب جاهل، نابود می گردید”.
به گفته موسوی، یکی از پیام های حضرت پیامبر(ص) حفظ وحدت و هماهنگی بین مسلمانان است. پیروان دین اسلام امروز بیش از همه وقت، نیاز به وحدت و برادری دارند. از هر قوم و تبار و پیرو هر مذهبی که هستند باید دست به دست هم بدهند و اسلام را از دستبرد دشمنان حفظ نمایند.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

رئیس جمهور کرزی و دیوید کامرون گفتگو کردند

رئیس-جمهور-کرزی-و-دیوید-کامرون-گفتگو-کردند

دیوید کامرون، صدراعظم بریتانیا شام امروز طی یک تماس تیلفونی با حامد کرزی رئیس جمهور کشورمان در مورد آمادگی های آن کشور بخاطر برگزاری نشست سه جانبه سران کشور های افغانستان، پاکستان و بریتانیا که قرار است بزودی در شهر لندن برگزار گردد، معلومات داد.
به گزارش پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا) به نقل از پایگاه اطلاع رسانی ریاست جمهوری ؛ در این صحبت تیلفونی صدراعظم بریتانیا اظهار آرزومندی کرد که نشست متذکره موفقانه برگزار گردد و نتایج خوبی را برای افغانستان و پاکستان در قبال داشته باشد.
رئیس جمهور کشور از میزبانی بریتانیا بخاطر برگزاری نشست سه جانبه تشکر کرد و ابراز امیدواری نمود که این نشست نتایج مثبت و عملی را در پی داشته، در تسریع روند صلح و رفع تهدیدات مشترک امنیتی که مردمان افغانستان و پاکستان به آن مواجه هستند،مفید واقع شود.
گفتنی است که اولین نشست سه جانبه به ابتکار صدراعظم بریتانیا در کابل و دومین نشست آن در شهر نیویارک برگزار گردید، هدف برگزاری نشست های سه جانبه، گسترش روابط و همکاری ها میان افغانستان و پاکستان در امر مبارزه با تروزیرم و افراطیت و تسریع پروسه صلح افغانستان می باشد.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan

آیت الله سیستانی: اهل تسنن برادر ما نیستند، نفس و جان ما هستند آیت‌الله نوری‌همدانی: منزوی کردن شیعه نقشه امروز وهابیت است

آیت-الله-سیستانی-اهل-تسنن-برادر-ما-نیستند،-نفس-و-جان-ما-هستند-آیت‌الله-نوری‌همدانی-منزوی-کردن-شیعه-نقشه-امروز-وهابیت-است

حضرت آیت‎الله سیستانی در پیامی که در سال‎های اوج تنش و نزاع مذهبی در عراق به همایش علمای شیعه و سنی ارسال کرد با اشاره به اینکه هیچ اختلاف واقعی میان سنی و شیعه وجود ندارد، اهل تسنن را نفس و جان خود خواند.
اختلاف یک هفته‎ای شیعیان و اهل تسنن در تاریخ میلاد پیامبر عظیم الشان اسلام حضرت محمد مصطفی(ص) بهانه برای نامگذاری این هفته به نام هفته وحدت شده است.
امام خمینی بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران که از منادیان راستین وحدت در جهان اسلام است در اقدامی حکیمانه این هفته را ” هفته وحدت” نامگذاری کرد تا این اختلاف یک هفته‎ای نه تنها به عاملی برای نزاع میان مسلمانان مبدل نشود بلکه علما، اندیشمندان و مسلمانان به فکر تحکیم وحدت باشند.
مراجع تقلید شیعه خصوصا حضرت آیت الله”العظمی سیستانی و حضرت آیت الله”العظمی”خامنه ای  در این برهه بسیار حساس تلاش کرده‎اند تا اختلافات مذهبی میان مسلمانان که برگ برنده دشمنان اسلام است را از بین برده و اقدام‎های شایان توجهی برای وحدت مسلمانان انجام می دهند.
حضرت آیت الله”العظمی” سید علی سیستانی در سال ۲۰۰۷ میلادی که عراق در اوج اختلافات مذهبی به سر می برد و این کشور را در آستانه جنگی مذهبی و داخلی تمام عیار قرار داده بود در همایش علمای سنی و شیعه که در نجف اشرف برگزار شد پیامی حاوی مطالب بسیار ارزشمندی در راستای وحدت اسلامی صادر کرد.
با توجه به اینکه در آستانه هفته وحدت قرار داریم و عراق به دلیل دخالت امریکا و رژیم صهیونیستی و برخی کشورهای منطقه نظیر عربستان، قطر و ترکیه در تنش و بحران به سر می‎برد و نگرانی‎هایی درباره بازگشت دوران فتنه مذهبی به این کشور وجود دارد، و نیز جریان هایی چه درداخل وچه درخارج سعی دردامن زدن اختلافات مذهبی درکشورما افغانستان دارند، برآن شدیم تا متن این پیام را به نقل از روابط عمومی دفترمرکزی مجمع جهانیاهل بیت به استناد گزارش خبرگزاری رسا، منتشر کنیم.
در این پیام که در پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله “العظمی” سیستانی منتشر شده، آمده است: هیچ اختلاف واقعی میان شیعیان و سنی‎ها وجود ندارد و بنده خادم همه عراقی‎ها هستم. بنده همه مردم را دوست دارم، دین اسلام دین محبت است و از اینکه دشمنان توانستند میان مذاهب اسلامی تفرقه بیندازند شگفت زده‎ام.
حضرت آیت الله”العظمی” سیستانی در ادامه افزود: برگزاری چنین مراسم و نشست‎هایی بسیار مهم و مفید است و همگان به این نکته پی می‎برند که اختلاف واقعی میان مسلمانان وجود ندارد. اختلاف میان شیعه و سنی تنها در مسائل فقهی منحصر است.
این مرجع تقلید تصریح کرد: شیعیان باید پیش از اهل تسنن به دفاع از حقوق اجتماعی و سیاسی سنی‎ها بپردازند. گفتمان ما بر دعوت به وحدت استوار است و بنده بارها گفته و باز هم می گویم که نگویید سنی‎ها برادرانمان هستند بلکه آنها نفس و جان ما هستند. من به خطبه‎های نماز جمعه اهل سنت بیشتر از خطبه‎های شیعیان گوش می دهم.
آیت الله”العظمی” سیستانی با اشاره به اینکه هیچ تفاوتی میان شهروند عرب و کرد وجود ندارد، اظهار داشت: بنده در پژوهش‎های فقهی از فتوای اهل سنت یاد می کنم، ما در کعبه و نماز و روزه متحد هستیم. زمانی که سنی‎ها در دوران دیکتاتوری به من می‎گفتند که شیعه شده‎اند علت تشیع را از آنان می پرسیدم که تاکید می کردند ولایت اهل بیت(ع) را پذیرفته‎اند. من به آنها می‎گفتم که علمای سنی از ولایت اهل بیت(ع) دفاع کرده‎اند.
در بخش پایانی این پیام آمده است: شهروندان سنی همانند شیعیان در قبرهای دسته جمعی زنده به گور شدند. من از همه کسانی که در پی حقوق خود هستند حمایت خواهم کرد.

آیت‌الله نوری‌همدانی: منزوی کردن شیعه نقشه امروز وهابیت است
آیت‌الله”العظمی”نوری‌همدانی گفت: منزوی کردن شیعه و کم رنگ ساختن فضائل اهل بیت(ع) نقشه امروز وهابیت است.
به گزارش پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا)، این مرجع تقلید در دیدار با رییس و برخی از اعضای شورای سیاستگذاری نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران ضمن تقدیر از برنامه‌های وزارت ارشاد اسلامی ایران در این مدت بر نظارت و مقابله با جنگ نرم دشمنان اسلام تاکید کرد و گفت: کارهای فرهنگی و کارهای ارشادی از جمله حساس‌ترین و مهمترین و سخت‌ترین کارها به شمار می‌رود و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی کار سختی برعهد دارد.
آیت‌الله العظمی نوری همدانی با اشاره به قدرت مثال‌زدنی نظامی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی اسلام در طول قرن‌های گذشته اظهار کرد: کشورهای غربی و دشمنان دین نیز در این میان آرام ننشسته و برای سرکوب مسلمانان تلاش فراوانی کردند.
این مرجع تقلید گفت: فعالیت‌های دشمنان به تدریج موجب انحطاط مسلمانان و قدرت یافتن کشورهای غربی شد ضمن اینکه شیعیان نیز در این میان سختی‌ها و آزارهای زیادی را متحمل شدند.
این استاد خارج فقه حوزه علمیه با بیان این‌که «انقلاب اسلامی ایران حادثه‌ای بر خلاف انتظار غرب و کشورهای غیر شیعی بود» گفت: پس از انقلاب، دشمنان تصمیم گرفتند به وسیله هشت سال جنگ سخت، نظام اسلامی را نابود کنند اما موفق به این کار نشدند به همین دلیل به جنگ نرم روی آوردند.
وی ادامه داد: تخریب زیرساخت‌های اعتقادی و فرهنگی اسلامی و شیعی امروز برنامه اصلی دشمنان بوده و آن‌ها سعی در نفوذ به کشورهای اسلامی از این طریق دارند.
آیت‌الله نوری همدانی اقدامات ضد شیعی کشورهایی چون قطر و عربستان سعودی را مورد توجه قرار داد و خاطرنشان کرد: این کشورها سرسپرده غرب و صهیونیسم هستند؛ جنگ نرم امروز از سوی گروه‌های معاند علیه جمهوری اسلامی ایران در جریان بوده و ضروری است ما نیز به مقابله با این جبهه بپردازیم.
این مرجع تقلید بیان کرد: صهیونیست بین‌الملل و وهابیون مطالب بی اساسی را علیه شیعیان در کتاب‌های خود آورده‌اند که شامل افسانه خواندن واقعه غدیر خم و نیز منافقانه دانستن تقیه بوده و سعی دارند با استناد به کتاب‌های ضعیف این عقاید خود را ترویج کنند.
وی اضافه کرد: طی سفر اخیر به بوشهر و بر اساس شواهدی به سرمایه‌گذاری ۳ میلیارد دالری قطر برای نفوذ وهابیت در مرزهای جنوبی ایران پی بردم؛ امروز دشمنان پروژه‌های شیعه‌هراسی و ایران‌هراسی را در دستور کار قرار داده‌اند بنابراین ضروری است ما نیز جلسات و نشست‌هایی ماهانه در قم یا تهران داشته باشیم و از علمای بلاد دعوت کنیم راهکارهای مقابله با حربه‌های اعتقادی آن‌ها را بررسی کنند.
آیت‌الله نوری همدانی با بیان این‌که «سلفی‌ها با تهیه فیلم‌هایی از قمه‌زنی و برخی کارهای خلاف شرع به تبلیغ علیه مکتب اهل بیت(ع) دست زده‌اند» گفت: بزرگ‌نمایی نقاط منفی در دستور کار آن‌ها قرار گرفته و از این راه به هجمه علیه شیعیان می‌پردازند.
این استاد برجسته حوزه علمیه قم عنوان کرد: لازم است در شرایط کنونی جلسات مناظره میان علمای شیعه و دیگر علما برگزار شود تا علمای ما بتوانند سخنان مغرضانه برخی از آن‌ها را پاسخ مناسبی بدهند و حقانیت شیعه را به جهانیان ثابت کنند؛ منزوی کردن شیعه و کم رنگ ساختن فضائل اهل بیت(ع) نقشه امروز وهابیت است.
وی با تاکید بر مرزبانی از عقاید شیعه توسط حوزه‌های علمیه تصریح کرد: حضرت امام خمینی(ره) کاری بزرگ انجام داد و اندیشه‌ها را از دل کتاب‌ها بیرون آورد و به آن‌ها عینیت بخشید و تحولی عظیم را در جهان پایه‌گذاری کرد؛ وظیفه امروز ما اثبات حقانیت شیعه در سطح بین‌المللی است و این کار نیاز به برنامه‌ریزی و اختصاص بودجه کافی دارد.

انتهای پیام

www.shafaqna.com/afghanistan